Корбар:AliMurtazo2

Номаи Имом Алӣ ба Молики Аштар

Номаи Имом Алӣ (а) ба молики уштури бузургтарину прмҳтўотрии номаи Наҳҷулбалоға дар мавзуи ҳукумати дорӣ ва сиёсати идора ҷомеъааст. Дар ин номаи мабонӣ, усул, равишҳо, сиёсатҳоу ахлоқи мудирияту ҳукумати дорӣ баён мешавад.

Иҳтимоми фавқи улода ба табақоти маҳрӯм, зарурати таъйини вақт барои мулоқоти умумӣ, интихоби мушовирони қавӣ ва хирадманду ҷилавгирӣ аз ҳаргунаи ранти хорӣ аз тавсияҳои зикр шуда дар ин номааст. Ин суфоришҳоро беназир тавсиф кардаанд.

Имом Алӣ (а) дар шароити ошуфтаи Миср, молики уштурро ҳоким онҷо кард ва ин номаро барои ӯ навишт то бар асоси он ҳукумат кунад. Пас аз шаҳодати молики уштур, ин нома ба даст Муъовия афтод ва ӯ номаро дар хазонаи худ махфӣ кард то он ки умр ибни абдулазизи онро дар ихтиёри умуми мардум қарор дод. Тавваҷуҳ ба ҷанбаҳои моддӣ ва маънавии зиндагии инсонҳо бар асоси ахлоқи инсонӣ ва арзишҳои Илоҳӣ, табйини равиши ҳукумати дорӣ бар асоси қавоиди ақлонӣ ва ахлоқӣ ва баёни милокҳои шоистаи солорӣ ба сурати ҷомеъ аз вижагиҳои ин нома ба шумор омадааст.

Илова бар шарҳу тарҷумаи ин нома дар тарҷумаҳоу шарҳҳоӣ ки ба сурати комил бар Наҳҷулбалоғаи навишта шуда, шарҳҳоу тарҷумаҳои ихтисосӣ эй низ бар ин номаи навишта шудааст; аз ҷумла: «алроъӣ ва алръиаҳ» асари тавфиқи алфкикӣ, «ҳикмати усули сиёсии ислом» ба қалами Муҳаммадтақии Ҷаъфарӣ ва «далолати давлат» таълифи Мустафои дилшоди Теҳронӣ.

Муаррифӣ ва аҳамият

Номаи Имом Алӣ (а) ба молики уштур дар табйини ҳукумати дории хитоб ба молики уштури навишта шудау бузургтарин ва пурмӯҳтавотарин номаи Наҳҷулбалоға дар мавзуи ҳукумати дорӣ ва сиёсати идораи ҷомеъа шумурда мешавад. [ 1 ] дар ин нома, Имом Алӣ (а) масоилиро ки як коргузори исломӣ бояд дар заминаҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ, ҳуқуқӣ, низомӣ ва фарҳангӣ ба кор гирад, баён кардааст. [ 2 ] бархе мегӯянд дар ин номаи мабоҳиси тахассусии мухталифии ироа шуда ва бо даҳҳо риштаи илмии мусталаҳи иртибот пайдо мекунад ки барои дараки амиқи он, бояд ба он улум огоҳӣ дошт. [ 3 ]

инмои имоди аддину ҷимоъи алмслмину алъдаҳи ллаъдоъи алъомаҳи ман аламаҳи Фликнْи сғْўк‏и лҳмْу милки мъҳмْ‏ (тарҷума: сутуни дайну шаклдиҳанда ҷамъияти мусулмонону нерӯи дифоӣ дар баробари душманон, танҳо тӯда миллат ҳастанд, бинобарин гӯш ба сӯи онҳо фарои даҳу тавваҷуҳ ба онҳо дошта бош.)

Наҳҷулбалоға, тасҳеҳи Субҳӣ Солеҳ, 1414ҳ.қ., номаи 53, саҳ.429.

Агарчӣ ин номаи хитоб ба молики уштур барои ҳукумат кардан бар Мисри навишта шуда, аммо ба гуфтаи Муҳаммадтақии Ҷаъфарӣ, аз шореҳони Наҳҷулбалоға, ин аҳднома ба молики уштуру ҷомеъаи Миср ихтисос надорад; балки дар он, усулу равиши мудирияти ҳамаи инсонҳо, дар ҳамаи шароиту ҳамаи давронҳо баён шудааст. [ 4 ] Аз ин рӯи ин нома дар қолаби пешниҳодӣ барои шеваи ҳукумати дорӣ, барои ҳокимони мухталифи тарҷумау шарҳ мешудааст. [ 5 ]

Гуфтаанд Мирзои Шерозӣ соҳиби фатвои таҳрими танбоку, бар мутолиаи ин аҳднома мудовимат дошту тавсияҳои зикршуда дар онро сармашқи худ қарор дода буд. [ 6 ] мирзои Ноинӣ, муаллифи китоби танбеҳи аломаҳ, мутолиа ва ба коргирии ин номаро барои ҳамаи афроде ки ба ҳар миқдории мудирият ҷоеро баръуҳда доранд, суфориш кардааст. [ 7 ]

Ба гуфтаи ибни ҳмْдўн, адибу шоири Бағдодӣ, Алӣ рағми даврии сиёсат аз тақво, Имом Алӣ (а) дар ин номаи байни ин ду ҷамъ кардааст. [ 8 ] ба эътиқоди вай, инсон бо мутолиаи ин аҳднома, аз бисёре аз суханони ҳакямон бениёз мешавад. [ 9 ] мирзои Ноинии тавсияҳои зикр шуда дар ин аҳдномаро аз «кибряти аҳмар» ноёб тар медонад. [ 10 ]

Дар бештари нусхаҳои Наҳҷулбалоғаи ин нома дар радифи 53 қарор гирифтааст. [ 11 ]

Номи нусхаи шумораи хутбаи

ал-Муъҷам-ул-муфаҳрас, Субҳӣ Солеҳ, Файзулислом, Муллосолеҳ, Ибни Абилҳадид, Абдуҳ. 53

Ибни Майсам, Хуӣ, фи зилоли 52

Муллофатҳуллоҳ 56

Муҳтавои

Финҳмْи снْФони имои ахٌи лаки фи аддину имои нзирٌи лаки фи алхлқи ифْрти мнْҳми алзлл‏у тързи ?лаами алъллу иؤْтии Алӣ аидиҳмْи фи алъмْду алхтии Фаътҳмْи мнْи ъфْўку сфْҳки мсли алзии тҳбу трْзии анْи иътики аллоҳи мнْи ъфْўаҳу сфْҳҳ‏‏ (тарҷума: раияти ду дастаанд: дастае бародар динӣ тавонад ва дастаи дигар дар офариниш бо ту ҳамонанд. Гуноҳӣ аз эшон сар мезанад, ё иллатҳоӣ бар онон ориз мешавад, ё хостау нохостаи хатое бар дасташон меравад. Ба хатоашони мангар, ва аз гуноҳашон дар гузар, чунонки дӯсти дории Худо бар ту бибахшоеду гуноҳатро афв фармоед.)

Наҳҷулбалоға, тасҳеҳи Субҳӣ Солеҳ, 1414ҳ.қ., номаи 53, саҳ.427 - 428.

Ба гуфтаи бархе муҳаққиқон, дар ин нома, асоситарин мабоҳиси марбут ба мудирияту чигунагии ҳукумати дорӣ, [ 12 ] дар панҷ ҳавзаи асосии 1. Мабоонии 2. Усули 3. Равишҳо 4. Сиёсатҳо ва 5. Ахлоқ, табйин шудааст. [ 13 ] мабоҳиси ин номаи тӯлонӣ дар 10 меҳвари зери дастабандӣ шудааст:

Аҳамияти маъмурияти молики уштур;

Тазаккуроти ахлоқии таъсиргузор дар ҳукумат;

Тақсими мардум ба қишрҳои мухталиф;

Иҳтимоми фавқи улода ба табақоти маҳрӯм;

Лузӯми таъйини вақт барои мулоқоти умумӣ;

Интихоби мушовирони қавӣ ва хирадманд;

Ҷилавгирӣ аз ҳаргунаи ранти хорӣ;

Иҳтимом ба амри сулҳу доштани ҳӯшёрӣ дар баробари душманон;

Иҳтимом ба баргузарии фароизи динӣ барои мардум;

Дуо барои муваффақ шудан дар анҷоми масъӯлиятҳо. [ 14 ]

Вижагӣ ҳо

Аз вижагиҳои ин нома метавон мавориди зайлро баршумурд:

Ироаи асоситарин мабоҳиси ҳукумату мудирият, шомили мабонӣ, усул, равишҳо, сиёсатҳоу ахлоқи ҳукуматӣ ва мудириятӣ бо беонешевоу расо; [ 15 ]

Тавваҷуҳ ба ҷанбаҳои моддӣ ва маънавии зиндагии инсонҳо бар асоси ахлоқи инсонӣ ва арзишҳои Илоҳӣ; [ 16 ]

Тавзеҳи нақшу ҷойгоҳи давлату мардум ба сурати мустадал ва бар асоси омӯзаҳои ваҳёнӣ; [ 17 ]

Табйини равиши ҳукумати дории мутобиқи қавоиди ақлонӣ ва ахлоқӣ ба сурати коро; [ 18 ]

Баёни милокҳои шоистаи солорӣ ба сурати ҷомеъ; [ 19 ]

Табйини шохисҳои ҳукумати ҳақ ба сурати возеҳ. [ 20 ]

Иллат нигоштани номаи

Алҳзри кули алҳзри мнْи ъдўки бъди слҳаҳи Фини алъдўи рбмои қорби литғФл‏и Фхзْи болҳзْму атҳмْи фи злки ҳсни алзну инْи ъқдْти бинку бин [ ъдўٍи лак ] ъдўки ъқдҳًи аўْи албстаҳи мнْки змҳًи Фҳтْи ъҳдки болўФоъу арْъи змтки боламонаҳу аҷْъли нфْски ҷнҳًи дуни мо аътити Финаҳи лиси мнْи Фроӣзи аллоҳи ши‏ъٌи анноси ошади ълиаҳи аҷْтмоъани маъаи тафарруқи аҳўоӣҳмْу ташаттути ороӣҳмْи мнْи тъзими алўФоъи болъҳўд‏‏ (тарҷума: пас аз сулҳ бо душманат, сахт аз ӯ барҳазар бош, зеро душмани гоҳ наздик мешавад ки ғофил гир созад, бинобарин дурандеширо ба кори гир ва дар ин мавриди хуши биниро канор бигзор. Ва агар паймонии миёни худу душманати бастӣ ё либоси амон бар ӯ пӯшоандӣ (ва ӯро паноҳ додӣ) ба аҳдат вафо куну қарордоди худро муҳтарами бишумору ҷони хешро дар баробари таъаҳҳудотати сипари қарори даҳ, зеро ҳеҷ як аз фароизи Илоҳӣ ҳамчун бузургдошт «вафоӣ ба аҳду паймон» несту мардуми ҷаҳон бо тамоми ихтилофоту ташаттути ороӣ ки доранд нисбат ба он иттифоқ назар доранд.)

Наҳҷулбалоға, тасҳеҳи Субҳӣ Солеҳ, 1414ҳ.қ., номаи 53, саҳ.442.

Дар хусуси иллати нигориши ин нома гуфтаанд Имом Алӣ (а) тасмим гирифт молики уштурро ки фардии коромад буд ҳоким Миср кунад ва ин номаро ки дар табйини ҳукумати дории комилу ҷомеъ буд, барои ӯ навишт то бар асоси он ҳукумат кунад. [ 21 ] соли нигориши ин номаро моҳҳои охири соли 37ҳ.қ.ё моҳҳои ибтидои 38ҳ.қ.донистаанд. [ 22 ] дар он замон, шароити ҳукумати Имом Алӣ (а), ба сабаби ҷангҳои ғорот, душвор [ 23 ] ва авзоъи Мисри ошуфтау Муҳаммад ибни Абубакри ҳокими вақти Миср, дар кантрол кардани авзоъи онҷои нотавон шуда буд. [ 24 ]

Моҷарои интишори умумии номаи

Фармони молики уштур дар замони умр ибни абдулазиз дар ихтиёри умуми мардум қарор гирифт. [ 25 ] ба бовари Ибни Абилҳадид, аз шореҳони суннимазҳаби Наҳҷулбалоға, [ 26 ] ва Носир Макорими Шерозӣ, аз мароҷеъи тақлиди шиа, [ 27 ] бо шаҳодати молики уштур, ин нома ба даст Муъовия афтод ва ӯ номаро дар хазонаи худ аз дид мардум махфӣ карду пайваста бо мутолиаи он шигифт зада мешуд, то он ки умр ибни абдулазиз дар замони ҳукуматаш, онро дар ихтиёри умум қарор дод. Албата мутобиқи он чи дар бархе манобеи омада, ин воқеаи марбут ба номаи Имом Алӣ (а) ба Муҳаммад ибни абӣ бикр будааст; [ 28 ] вале Ибни Абилҳадиду макорим Шерозӣ муътақиданд номаи имом ба Муҳаммад ибни Абубакр, номае ахлоқӣ буд ва бояд ин воқеаро марбут ба аҳднома молик донист. [ 29 ]

Эътибору масодири дигари

Ба бовари Имом Хумайнӣ, бунёнгузори Ҷумҳурии исломии Эрон, фармони молики уштури чунон муҳтавоӣ амиқӣ дорад, ки танҳо аз маъсумон содир мешавад ва аз ҳамон муҳтаво метавон ба дурустии он пайи барад. [ 30 ] Носир Макорими Шерозӣ, аз мароҷеъи тақлиди шиа низ бо истинод ба шӯҳрат бисёр ин номау нақли он дар манобеи мутаъаддиди ҳадисӣ, онро муътабар ва аз баррасии санад бениёз донистааст. [ 31 ] бо ин ҳол, бархе муҳаққиқон бо баррасии санади ин аҳднома, онро саҳеҳ арзёбӣ кардаанд. [ 32 ]

Ин номаи илова бар Наҳҷулбалоға, аз манобеи шиъӣ дар китобҳои дъоими алослом [ 33 ] ва Туҳаф-ул-уқул [ 34 ] ва аз манобеи аҳли суннат дар китобҳои алмҷолсаҳу ҷавоҳири алълм, [ 35 ] алтзْкраҳи алҳмْдўниаҳ [ 36 ] ва нҳоиаҳи алорб [ 37 ] омадааст. [ 38 ] Наҷҷошӣ ва Шайх Тӯсӣ, ду тан аз олимони илми риҷоли шиа дар қарни панҷум, бидуни зикри матни ин хутба, санади онро баён кардау ровии аслии онро асбًғ ибни набота донистаанд. [ 39 ] бо ин ҳол, дар бораи санаду манбаи ин номаи иттифоқи назар вуҷуд надорад; ҳатто бархе онро сохтагӣ донистаанд; чунон ки гуфтаанд нависандаи номау гирандаи он афродеи ғайр аз Имом Алӣ ва молик уштур будаанд. [ 40 ] албатта гуфта шуда баъзе ҳокимон ба тақлид аз ин аҳднома, ба бархе волёни номае дар боби чигунагии ҳукумати дорӣ навиштаанд, беонкӣ ба манбаи аслии он ишора кунанд. [ 41 ]

Сабти нома дар юнескои

Дар бархе манобеи иддао шудааст ки ин нома, ба унвони як санади расмӣ, дар созмони милали муттаҳиди мунташир шудааст; [ 42 ] аммо Сайид ҷамоли аддини дайнпарвар, раиси бунёди байналмилалии Наҳҷулбалоға, дар соли 1395ҳ.ш.аз муҳаққиқ нашудан ин амр то ин сол хабар дода буд. [ 43 ] бо ин ҳол, бахшҳоӣ аз ин нома, ба унвони яке аз санадҳои модели ҳукуматии ҷомеъаи араб, матраҳ шудау бахшҳоӣ аз он низ ба унвони санад ба сабт расидааст. [ 44 ]

Тарҷумаҳоу шарҳҳо

Китоби ҳикмати усули сиёсии Ислом, шарҳӣ бар номаи имом (а) ба молики уштур, таълифи Муҳаммадтақии Ҷаъфарии

Гузашта аз шарҳу тарҷумаи фармони молики уштур дар тарҷумаҳоу шарҳҳоӣ ки ба сурати комил бар Наҳҷулбалоғаи навишта шуда, даҳҳо шарҳу тарҷумаи ихтисосӣ ба забони форсӣ ва арабӣ низ бар ин номаи навишта шудааст. [ 45 ] бархе аз ин осор иборатанд аз:

Одоби алмулук, тарҷумау шарҳи фармони амирмؤмнони алӣ (а) ба молики уштур, таълифи Муҳаммадрфиъи ҳасании Ҳусайнии Таботабоӣ машҳур ба низоми алълмоъи Табрезӣ (1250 - 1326ҳ.қ.); ба ҳамроҳи хулосае аз шарҳи Ибни Майсами Баҳронӣ ва шарҳи Муҳаммадтақии Ҷаъфарӣ; [ 46 ]

Алроъӣ ва алръиаҳ, асари тавфиқи алфкикӣ: нависанда дар ин китоб мекӯшад илова бар шарҳи аҳднома, бахшҳои мухталифи онро бо ҳуқуқу қавонини байналмилалии рӯз, муқоиса кунаду бартарии усули ин дастурнома бар ҳуқуқи байналмилалиро нишон диҳад. [ 47 ] ин китобро Сайид Муҳаммади сақафӣ ба форсии тарҷума ва бо унвони «усули кшўрдорӣ аз нигоҳи Имом Алӣ (а)» мунташир кардааст. [ 48 ]

Ҳикмати усули сиёсии Ислом, тарҷумау шарҳи нома ба қалами Муҳаммадтақии Ҷаъфарӣ; [ 49 ]

Ойини кшўрдорӣ аз дидгоҳи Имом Алӣ (а), асари Муҳаммади фозили Ланкаронӣ; [ 50 ]

Бист маҷлиси перомуни аҳдномаи молики уштур, таълифи ризои устодӣ; [ 51 ]

Далолати давлат, шарҳи номаи 53 Наҳҷулбалоға, таълифи Мустафои дилшоди Теҳронӣ; [ 52 ]

Муқтабаси алсёсаҳу саёқи алрӣосаҳ, шарҳи алфозу истилоҳоти душвори нома, таълифи Муҳаммади ъбдаҳ; [ 53 ]

Боистаҳои ҳукмронӣ дар фармони ҳукуматии амиралмуъминин (а), шарҳи форсии навиштаи Аббоси каъбӣ; [ 54 ]

Кндўкоўӣ дар мудирияти алавӣ, мубтанӣ бар номаи 53 Наҳҷулбалоға, навиштаи амирҳўшнги озрдштӣ; [ 55 ]

Аҳди аломоми алӣ (а) илои молики алоштр, шарҳи номаи 53 Наҳҷулбалоға, таълифи Алӣ Ансориён; [ 56 ]

Маъаи аломоми алӣ (а) фи аҳди молики алоштр, шарҳи аҳднома ба кӯшиши Муҳаммадбоқири носирӣ; [ 57 ]

Маншури мудирият, шарҳии татбиқӣ (муқоисаи аҳднома бо ёфтаҳои ҷадиди илми мудирият) ба қалами Сайид Муҳаммади Муқимӣ; [ 58 ]

Мудирияту мудоро дар каломи алӣ (а), шарҳӣ аз Алӣ Ширвонӣ; [ 59 ]

Нзомномаҳи ҳукумат, шарҳи нома, таълифи Муҳаммадкозими машҳадӣ; [ 60 ]

Мудирияту сиёсат, асари Алиакбари зокирӣ; [ 61 ]

Давлати ҷовид, тарҷумау шарҳи нома, асари Муҳаммадалии солеҳии Мозандаронӣ; [ 62 ]

Дастури ҳукумат, ин асари тарҷумаи аҳдномаи молики уштур ба се забонаст: тарҷумаи форсии он асари Муҳаммадҳусайни фурӯғӣ, фаронса ба қалами Маҳмуди содиқону тарҷумаи англисӣ ба кӯшиши Абдуллоҳ Боқирӣ аст. [ 63 ]

Симои коргузорон дар Наҳҷулбалоға, тарҷумаи форсӣ ба қалами Сайид ҷамоли аддини дайнпарвар; [ 64 ]

Онаст шеваи ҳукумат, тарҷумаи форсӣ ба қалами Сайид Маҳдии Шуҷоъӣ; [ 65 ]

Фармон, тарҷумаи форсии асари мирзои Муҳаммадоброҳими наввоби Теҳронӣ. [ 66 ]

Ҳамчунин бубинед: феҳристи шарҳҳои Наҳҷулбалоғау феҳристи тарҷумаҳои Наҳҷулбалоғаи

Матну тарҷума

Матни ин хутба [ 67 ] ва тарҷумаи он бар асоси тарҷумаи Носир Макорими Шерозӣ [ 68 ] ба ин шарҳ аст:

(Нома ба Молики Аштар[20]дар соли 38-и ҳиҷрӣ ҳангоме, ки ӯро ба фармондории Миср интихоб кард, вақте, ки шароити Муҳаммад ибни Абӯбакр сахт шуд. Ва аз тӯлонитарин номаҳост, ки зебоиҳои тамоми номаҳоро дорад)

Ба номи Худованд бахшандаи меҳрубон. Ин фармони бандаи Худо Алӣ, Амиралмӯъминин, ба Молики Аштар, писари Ҳорис аст дар аҳду паймоне, ки бо ӯ дорад. Ҳангоме, ки ӯро фармондори Миср интихоб кард, то умури он диёрро ислоҳ кунад ва бо душманонаш биҷангад ва кори мардумро ислоҳ ва шаҳрҳои Мисрро обод созад.

Ўро ба тарс аз Худо фармон медиҳам ва ин ки итоати Худоро бар дигар корҳо муқаддам дорад ва он чи дар китоби Худо аз воҷибот ва суннатҳо омада, пайравӣ кунад; дастуроте, ки ҷуз бо пайравии он, растагор нахоҳад шуд ва ҷуз бо нашинохтану аз байн бурдани он, ҷинояткор нахоҳад гардид. Ба ӯ фармон медиҳам, ки Худоро бо дилу дасту забон ёрӣ кунад, чун Худованд зомини пирӯзии касест, ки Худоро ёрӣ кунад. Ва бузург дорад касеро, ки ўро бузург шуморад. Ва ба ӯ фармон медиҳам, ки нафси худро аз пайравии орзуҳо боз дорад ва ҳангоми нофармонӣ, ромаш кунад. "Ҳамоно нафс ҳамеша соҳибашро ба бадӣ амр мекунад, магар он, ки Худо раҳм кунад".

Пас эй Молик, бидон! Ман туро ба сӯи шаҳрҳое фиристодам, ки пеш аз ту давлатҳои одил ё золиме бар он ҳукм ронданд. Мардум ба корҳои ту чунон менигаранд, ки ту ба корҳои ҳокимони пеш аз худ менигарӣ. Дар бораи ту чизеро мегӯянд, ки ту дар бораи раҳбарони қабл аз худ мегӯӣ. Ҳамоно некӯкоронро бо номи неке метавон шинохт, ки Худо аз онон бар забони бандагонаш ҷорӣ намуд. Пас некӯтарин захираи ту бояд амалҳои солеҳ бошад. Ҳавои нафсро дар ихтиёр гир ва аз он чи ҳалол нест, худдорӣ кун, чун бухл варзидан ба нафси худ он аст, ки дар он чи дӯст дорад ё бадаш меояд роҳи инсофро интихоб кунӣ.

Меҳрубонӣ бо мардумро пӯшиши дили худ бикун ва бо ҳама дӯсту меҳрубон бош.  Мабодо монанди ҳайвони шикорӣ бошӣ, ки хӯрдани онҳоро ғанимат шуморӣ, зеро мардум ду дастаанд: дастае бародари динии ту ва дастаи дигар, дар офариниш ба монанди ту мебошанд. Агар гуноҳе аз онҳо сар мезанад ё гирифтори иллатҳое мешаванд ё хоставу нохоста хатое мекунанд, онҳоро бибахш ва ба онҳо осон бигир ҳамон гуна, ки дӯст дорӣ Худо туро бибахшад ва бар ту осон гирад. Ҳамоно ту аз онҳо бартар ва имоми ту, аз ту бартар ва Худо бар он кас, ки туро фармондори Миср кард, волотар аст. Ҳаргиз бо Худо ситеза накун, ки туро аз ҷазои он наҷот нест ва аз бахшишу раҳмати ӯ бениёз нахоҳӣ буд. Бар бахшидани дигарон пушаймон набош ва аз азоб додани касе шодӣ накун ва аз хашме, ки тавонӣ аз худ дураш кунӣ, шитоб накун. Ба мардум нагӯ, ки "ба ман фармон доданд ва ман низ фармон медиҳам, пас бояд итоат шавам", ки ин гуна худбузургбинӣ дилро фосид ва динро пажмурда ва сабаби аз даст рафтани неъмат мешавад. Ва агар ба мақому қудрате, ки дорӣ, дучори такаббур ва худбузургбинӣ шавӣ, ба бузургии ҳукумати Парвардигор, ки бартар аз туст бингар, ки туро аз саркашӣ наҷот медиҳад ва тундравии туро ором мекунад ва ақлу фикратро ба ҷойгоҳи аслиаш бармегардонад.

Бипарҳез, ки худро дар бузургӣ монанди Худо пиндорӣ ва дар шукӯҳи худовандӣ худро монанди ӯ донӣ, зеро Худованд ҳар саркашеро хор месозад ва ҳар худписандеро беарзиш мекунад. Бо Худо ва мардум ва бо хешовандони наздик ва бо афроде аз зердастони худ, ки ононро дӯст дорӣ, инсофро риоят кун. Агар чунин накунӣ, ситам кардӣ ва касе, ки ба бандагони Худо ситам кунад, Худо ба ҷои бандагонаш душмани ӯ хоҳад буд ва касеро, ки Худо душманаш шавад, далели ӯро намепазирад, зеро ки бо Худо ба ҷанг баромада, то вақте, ки баргардад ё тавба кунад. Ва чизе монанди ситамкорӣ неъмати Худоро дигаргун намекунад ва азоби ӯро наздик намекунад, ки Худо дуои ситамдидагонро мешунавад ва дар камини золимон аст.

Дӯстдоштанитарин чизҳо назди ту, дар ҳақ миёнатарин ва дар адл, фарогиртарин ва дар ҷалби хушнудии мардум, густардатарин бошад, ки ҳамоно хашми умумии мардум, хушнудии наздиконро аз байн мебарад, аммо хашми наздиконро хушнудии ҳамагон беасар мекунад. Хешону наздикон ҳамеша бори вазнинеро бар сари ҳукумат меоваранд, чун дар рӯзгори сахте ёрияшон камтар ва дар иҷрои адолат аз ҳама норозитар ва дар хостаҳояшон пофишортар ва дар бахшишҳо камсипостаранд. Ба ҳамгоми манъи хостаҳо, узрро дертар мепазиранд ва дар баробари мушкилот, камтар истодагию сабр мекунанд. Дар сурате, ки сутунҳои устувори дин ва ҷамоатҳои пуршўри мусулмонон ва нерўҳои захираи дифоъкунанда, умуми мардум мебошанд, пас ба онҳо гароиш дошта ва иштиёқи ту ба онон бошад.

Аз зердастон касонеро, ки айбҷўтаранд, аз худ дур кун, зеро мардум айбҳое доранд, ки раҳбари уммат бар пинҳон доштани онҳо сазовортар аст. Пас мабодо он чи бар ту пинҳон аст, ошкор кунӣ ва он чи, ки ҳувайдост, бипӯшонӣ, ки доварӣ дар бораи чизе, ки аз ту пинҳон аст, бар ӯҳда Худои ҷаҳон аст. Пас, ҳар қадар, ки метавонӣ зиштиҳоро бипӯшон, то он чиро, ки дӯст дорӣ аз назари мардум пӯшида монад, Худо бар ту мепӯшонад. Гиреҳи ҳар кинаеро аз мардум бикушо ва риштаи ҳар гуна душманиро бибур ва аз он чи, ки равшан нест, канорагирӣ кун. Дар тасдиқи суханчин шитоб накун, чун суханчин гарчӣ дар либоси насиҳатгар зоҳир мешавад, аммо хиёнаткор аст.

Бахилро дар машварат кардан ҳамроҳ накун, ки туро аз кори нек боз медорад ва аз тангдастӣ метарсонад. Тарсуро дар машваратат шарик накун, ки дар анҷоми корҳо рӯҳияи туро суст мекунад. Ҳарисро дар машрават шарик накун, ки ҳирсро бо ситамкорӣ дар назарат зинат медиҳад. Ҳамоно бахилию тарсу ҳирс ғаризаҳои гуногуне ҳастанд, ки решаи онҳо бадгумонӣ ба Худои Бузург аст.

Бадтарин вазирони ту касест, ки пеш аз ту, ба бадкорон вазир буда ва дар гуноҳони онҳо шарик будааст. Пас мабодо чунин касоне маҳрами рози ту бошанд, чун онҳо ёварони гунаҳкорон ва ёридиҳандагони золимонанд. Ту бояд ҷонишиноне беҳтар аз онҳо дошта бошӣ, ки қудрати фикрии онҳоро дошта, аммо гуноҳону кирдори зишти онҳоро надошта бошанд; касоне, ки ситамкореро дар ситамаш ёрӣ накарда ва гунаҳкореро дар гуноҳаш кўмак накарда бошанд. Ҳазинаи ин гуна инсонҳо бар ту сабуктар ва ёрияшон беҳтар ва меҳрубонияшон бештар ва дӯстии онҳо бо ғайри ту, камтар аст. Онҳоро аз дӯстони наздик ва роздорони худ қарор деҳ, сипас аз миёни онҳо касонеро, ки дар ҳақгӯӣ аз ҳама сареҳтаранд ва дар он чи, ки Худо барои дӯстонаш намеписандад туро кӯмак накунанд, интихоб кун, чӣ хушоянди ту бошад ё набошад.

То метавонӣ бо парҳезкорон ва ростгӯён бипайванд ва онҳоро чунон тарбият кун, ки туро зиёд мадҳу ситоиш накунанд ва туро барои амалҳои зиште, ки анҷом надодаӣ ташвиқ накунанд, ки ситоиши беандоза, худписандӣ меоварад ва инсонро ба нофармонӣ мекашонад.

Ҳаргиз некӯкору бадкор дар назарат баробар набошад, зеро некӯкорон дар некӯкорӣ бе рағбат ва бадкорон дар бадкорӣ ташвиқ мешаванд. Пас ҳар яки онҳоро бар асоси кирдорашон подош деҳ.

Бидон эй Молик! Ҳеҷ чизе барои ҷалби эътимоди раҳбар, ба мардум беҳтар аз некӯкорӣ бар мардум ва сабук кардани молиёт ва маҷбур накардани онҳо ба коре, ки дӯст надоранд, намебошад. Пас, дар ин роҳ он қадар бикӯш, то ба вафодории зердастон хушбин (хушгумон) шавӣ, ки ин хушбинӣ ранҷи тӯлонии мушкилиҳоро аз ту мебардорад. Пас ба касоне, ки бештар эҳсон кардӣ, бештар хушбин бош ва ба касоне, ки бадрафторӣ кардӣ, бадгумонтар бош. Одоби писандидаеро, ки бузургони ин уммат ба он амал карданд ва миллати Ислом ба он пайванд хӯрда ва мардум бо он ислоҳ шуданд, бар ҳам назан. Ва одобе, ки ба суннатҳои хуби гузашта зиён мерасонад, ба вуҷуд наовар, ки подош барои оварандаи суннат ва азоби он, барои ту бошад, ба хотири он чи, ки аз байн бурдӣ. Бо донишмандон зиёд гуфтугӯ кун ва бо ҳакимон зиёд баҳс кун, ки сабаби ободонӣ ва ислоҳи шаҳрҳо ва барқарории назму қонунест, ки дар гузашта низ вуҷуд дошт.

Эй Молик, бидон! Мардум аз гурӯҳҳои гуногуне мебошанд, ки ислоҳи ҳар кадом, ҷуз бо дигарӣ мумкин нест ва ҳеҷ як аз гурӯҳҳо аз гурӯҳи дигар бениёз нест. Аз он гурӯҳҳо, лашкариёни Худо, нависандагони умумӣ ва хусусӣ, қозиёни адолатгустар, коргузорони адолат ва назми иҷтимоӣ, ҷизядиҳандагон, пардохткунандагони молиёт, тоҷирону бозаргонон, соҳибони санъат ва низ табақаи поини ҷомеа, яъне ниёзмандону фақирон мебошанд, ки барои ҳар як, Худованд саҳме қарор дода ва миқдори воҷиби онро дар Қуръон ё суннат таъйин карда, ки паймоне аз тарафи Худост ва нигаҳдории он бар мо лозим аст. Пас сипоҳиён бо изни Худо, паноҳгоҳи устувори мардум ва зинату бузургвории раҳбарон, шукӯҳи дин ва роҳҳои таҳаққуқи амнияти кашвар ҳастанд. Корҳои мардум ҷуз бо сипоҳиён устувор намешавад ва пойдории сипоҳиён ҷуз бо хироҷу молиёти мардум анҷом намешавад, ки бо он, барои ҷиҳод бо душман тақвият мешаванд ва барои ислоҳи корҳои худ, ба он такя мекунанд ва ниёзҳои худро бо он бартараф месозанд.

Сипас сипоҳиён ва мардум ҷуз бо гурӯҳи севвум наметавонанд пойдор бошанд ва он, қозиён ва коркунони давлат ва нависандагони ҳукумат ҳастанд, ки қарордодҳо ва муомилаҳоро устувор мекунанд ва он чиро, ки ба фоидаи мусулмонон аст, фароҳам меоваранд ва дар корҳои умумӣ ва хусусӣ мавриди эътимод ва боваранд. Ва гурӯҳҳои зикр шуда, бе бозаргонон ва соҳибони санъатҳо наметавонанд давом биёваранд, чун онҳо василаҳои зиндагиро омода мекунанд ва дар бозорҳо қарор медиҳанд ва бисёре аз василаҳои зиндагиро бо даст месозанд, ки дигарон тавони онро надоранд. Гурӯҳи дигар, табақаи поин аз ниёзмандон ва фақиронанд, ки бояд ба онҳо бахшиш ва ёрӣ кард. Барои тамоми гурӯҳҳои гуногуни зикр шуда, дар пешгоҳи Худо кушоишест ва ҳамаи онҳо ба миқдоре, ки корҳояшон ислоҳ шавад, бар раҳбар ҳаққи машаххасе доранд. Ва раҳбар дар анҷоми он чи Худо бар ӯ воҷиб карда аст, наметавонад муваффақ бошад, магар ин ки талоши зиёд кунад ва аз Худо ёрӣ талабад ва худро барои анҷоми ҳақ омода созад ва дар ҳамаи корҳо, хоҳ осон бошад ва хоҳ душвор, сабр кунад.

Барои фармондеҳии сипоҳ касеро интихоб кун, ки хайрхоҳии ӯ барои Худо ва Паёмбар ва Имоми ту бештар ва доманаш поктар ва сабраш бартар бошад. Аз касоне бошад, ки дер ба хашм ояд ва узрпазиртар бошад ва бар нотавон раҳм кунад ва бо қудратмандон, бо қудрат бархӯрд кунад. Тундхўӣ ӯро ба зиёдаравӣ накашонад ва нотавонӣ ӯро аз ҳаракат боз надорад.

Сипас, дар низомиёни бо хонаводаҳои решадор, дорои шахсияти ҳисобшуда, хонадони порсо, дорои пешинаи некӯ ва дурахшон, ки диловар ва салаҳшур ва бахшанда ва баландназаранд, робитаи наздик барқарор кун. Онҳо ҳамаи бузургвориро дар худ ҷамъ карда ва некиҳоро дар худ гирд овардаанд. Пас, дар корҳои онҳо ба гунае фикр кун, ки падари меҳрубон дар бораи фарзандаш фикр мекунад. Ва мабодо он чиро, ки онҳоро бо он неруманд мекунӣ, дар назарат бузург ҷилва кунад ва некӯкориатро нисбат ба онҳо –ҳар чанд кам ҳам бошад- хор напиндор, чун некӣ, онҳоро ба хайрхоҳии ту кашонад ва гумонашонро нисбат ба ту хуб мекунад. Ва расидагӣ ба корҳои хурди онҳоро ба хотири расидагӣ ба корҳои бузургашон тарк накун, чун аз хубии ками ту фоида мебаранд ба аз хубиҳои бузурги ту бениёз нестанд.

Бузургтарин фармондеҳони сипоҳи ту, бояд касе бошад, ки аз ҳама бештар ба сарбозон кӯмак кунад ва аз имконоти молии худ бештар дар ихтиёрашон бигузорад, ба андозае, ки хонаводаҳояшон дар пушти майдони ҷанг ва худашон дар осоиши комил бошанд, то дар ҷанг бо душман, сарбозони Ислом фақат ба як чиз биандешанд.

Ҳамоно меҳрубонии ту ба сарбозон, дилҳояшонро ба ту мекашонад ва ҳамоно бартарини равшании чашми раҳбарон, барқарории адолат дар шаҳрҳо ва ошкор шудани муҳаббати мардум нисбат ба раҳбар аст, ки муҳаббати дилҳои мардум ҷуз бо покии қалбҳо ба вуҷуд намеояд. Ва хайрхоҳии онҳо вақтест, ки бо рағбату шавқ гирди раҳбарро гирифта ва ҳукумат бори вазнинеро бар гардани мардум нагузошта бошад ва тӯлонӣ шудани муддати раҳбарӣ, бар миллат талх набошад.

Пас, орзуҳои сипоҳиёнро бароварда кун ва ҳамеша аз онҳо ситоиш кун ва корҳои муҳиммеро, ки кардаанд бишмор, чун ёдоварии корҳои арзишманди онҳо, шуҷоонро ба роҳ медароварад ва тарсуҳоро ба талош маҷбур мекунад, иншоаллоҳ. Ва дар як арзёбии дақиқ, ранҷу заҳматҳои ҳар яки онҳоро бишнос. Ва ҳаргиз талошу ранҷи касеро ба ҳисоби дигарӣ нагузор ва арзиши хизмати ӯро ночиз нашумор, то шарофату бузургии касе сабаб нашавад, ки кори хурдашро бузург шуморӣ ё гумномии касе сабаб нашавад, ки кори бузурги ӯро ночиз бидонӣ.

Мушкилоте, ки дар аҳкоми низомиён бар ту пеш меояд ва корҳое, ки бароят шубҳаноканд, ба Худо ва Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) баргардон, чун Худо барои мардуме, ки алоқа дошта ҳидояташон кунад, фармудааст:

"Эй касоне, ки имон овардед, аз Худо ва Расул ва имомоне, ки аз шумо ҳастанд итоат кунед ва агар дар чизе талошу кашмакаш доред, онро ба Худо ва Расулаш баргардонед".

Пас, баргардондани чизе ба Худо, яъне амал кардан ба Қуръон ва баргардондан ба Паёмбар саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам, яъне амал кардан ба суннати ӯ, ки ваҳдатбахш аст, на сабаби парокандагӣ.

Сипас, аз миёни мардум бартарин фард назди худро барои қазоват интихоб кун. Касоне, ки муроҷиаи фаровони мардум онҳоро ба сутўҳ (табоҳӣ) наоварад ва бархўрди мухолифон бо якдигар, ӯро хашмнок насозад. Дар хатогиҳояш пофишорӣ накунад ва бозгашт ба ҳақ пас аз огоҳӣ, барои ӯ душвор набошад. Тамаъро аз дил решакан кунад ва дар шинохти матолиб, ба таҳқиқу тадқиқи андак ризоят надиҳад. Ва дар шубҳаҳо аз ҳама боэҳтиёттар амал кунад ва дар ёфтани далел, исрори ӯ аз ҳама бештар бошад. Ва дар муроҷиаи паёпайи шикояткунандагон монда нашаванд. Дар равшан шудани корҳо аз ҳама шакиботар ва пас аз ошкор шудани ҳақиқат, дар ҷудо кардани хусумат аз ҳама буррандатар бошад. Касе, ки ситоиши фаровон ӯро фиреб надиҳад ва чарбзабонӣ ӯро мунҳариф насозад ва чунин касоне бисёр каманд!

Пас аз интихоби қозӣ, ҳар чӣ бештар дар қазоватҳои ӯ биандеш ва он қадар ба ӯ ато кун, ки ниёзҳои ӯ бар тараф гардад ва ба мардум ниёзманд набошад ва аз назари мақому манзалат он қадар ӯро гиромӣ дор, ки наздикони ту барои нуфуз дар ӯ, тамаъ накунанд, то аз фиребу найранги онон, дар назди ту дар амон бошад. Дар дастуроте, ки додам нек бингар, ки ҳамоно ин дин дар дасти бадкорон асир гашта буд, ки бо номи дин ба ҳавопарастӣ пардохта ва дунёи худро ба даст меоварданд.

Сипас дар корҳои кормандонат фикр кун ва пас аз имтиҳон, ба корашон бигумор ва бо хоҳиши шахсӣ ва бидуни машварат бо дигарон, ононро ба корҳои мухталиф маҷбур накун, зеро навъе ситамгарӣ ва хиёнат аст. Коргузарони давлатиро аз миёни мардуми бо таҷриба ва бо ҳаё, аз хонадонҳои покиза ва ботақво, ки дар байни мусулмонон собиқаи дурахшоне доранд, интихоб кун, зеро ахлоқи онон гиромитар ва обрӯяшон маҳфузтар ва тамаъварзияшон камтар ва оянданигарии онон бештар аст. Сипас рӯзии фаровон бар онон арзонӣ дор, ки бо гирифтани ҳуқуқи кифояткунанда, дар ислоҳи худ бештар мекӯшанд ва бо бениёзӣ даст ба амволи байтулмол намезананд ва далели бурроест бар онон, агар фармонатро напазиранд ё дар амонати ту хиёнат кунанд.

Сипас, рафтори давлатмардонро баррасӣ кун ва ҷосусҳои ростгӯ ва вафодор бар онон бигумор. Зеро зери назар доштан ва бозрасии пинҳонии ту аз кори онон, сабаби амонатдорӣ ва меҳрубонӣ бо зердастон хоҳад буд. Ва ҳамкорони наздикатро сахт зери назар қарор деҳ ва агар яке аз онон даст ба хиёнат зад ва гузориши ҷосусони ту ҳам он хиёнатро таъйид кард, ба ҳамин миқдор гувоҳӣ қаноат карда ӯро бо тозиёна кайфар кун ва он пулу молеро, ки дар ихтиёр дорад, аз ӯ пас гир. Сипас ӯро хору залил ва хиёнаткор бишумор ва тавқу нишонаи бадномӣ ба гарданаш бияфкан.

Молиёт ва байтулмолро ба гунае бозрасӣ кун, ки бар салоҳи молиётдиҳандагон бошад, зеро беҳбудии молиёт ва молиётдиҳандагон, сабаби ислоҳшавии кори дигар табақоти ҷомеа мебошад. Ва то кору бори молиётдиҳандагон ислсоҳ нашавад, кору бори дигарон низ сомон нахоҳад гирифт, зеро ҳамаи мардум нонхўри молиёт ва молиётдиҳандагонанд. Бояд талоши ту дар ободонии замин бештар аз ҷамъоварии хироҷу молиёт бошад, ки хироҷу молиёт ҷуз бо ободонӣ фароҳам намегардад. Ва он кас, ки бихоҳад хироҷро бидуни ободонии киштзору мазрааҳо ба даст оварад, шаҳрҳоро хароб ва бандагони Худоро нобуд ва ҳукуматаш ҷуз андак муддате давом наёвард.

Пас агар мардум аз сангинии молиёт ё офатзадагӣ ё хушк шудани оби чашмаҳо ё камии борон ё хароб шудани замин дар селобҳо ё хушксолӣ шикоят карданд, дар гирифтани молиёт миқдоре осон гир, то корҳояшон сомон гирад. Ва ҳаргиз осонгирӣ дар хироҷу молиёт, туро нигарон насозад, зеро он, захираест, ки дар ободонии шаҳрҳои ту ва оростани вилоятҳои ту нақш дорад ва зердастонат туро меситоянд ва ту аз густариши адолат миёни мардум, хушнуд хоҳӣ шуд ва ба афзоиши қуввати онон такя хоҳӣ кард. Ба он чи дар наздашон захира кардӣ ва ба онон бахшидӣ ва бо густариши адолат дар байни мардум ва меҳрубонӣ бо зердастон, ба онон боварӣ хоҳӣ дошт. Он гоҳ, агар дар оянда коре пеш ояд ва ба ўҳдаашон бигзорӣ бо шодмонӣ хоҳанд пазируфт, зеро ободию ободонӣ қудрати таҳаммули мардумро зиёд мекунад.

Ҳамоно вайронии замин ба хотири тангдастии кишоварзон аст ва тангдастии кишоварзон ба хотири ғорати амвол аз тарафи ҳокимонест, ки ба ояндаи ҳукуматашон боварӣ надоранд ва аз таърихи гузаштагон ибрат намегиранд.

Сипас дар кори нависандагон ва муншиён ба дурустӣ биандеш ва корҳоятро ба беҳтарини онон вогузор кун. Ва номаҳои маҳрамона, ки  дарбардорандаи сиёсатҳо ва асрори туст, аз миёни нависандагон ба касе ихтисос деҳ, ки солеҳтар аз дигарон бошад. Касе, ки гиромӣ доштан, ӯро ба саркашию таҷовуз накашонад, то дар ҳузури дигарон бо ту мухолифат кунад ва дар расондани номаи коргузоронат ба ту ё расондани посухҳои ту ба онон, кўтоҳӣ накунад ва дар он чи барои ту меситонад ё аз тарафи ту ба онон таҳвил медиҳад, фаромӯшкор набошад. Ва дар танзими ҳеҷ қарордоде сустӣ накунад ва дар барҳам задани қарордоде, ки ба зиёни туст, кўтоҳӣ накунад ва манзалату қадри худро бишносад. Ҳамоно он кӣ аз шинохти қадри худ оҷиз бошад, дар шинохти қадри дигарон ҷоҳилтар аст.

Мабодо дар гузиниши нависандагон ва муншиён, бар тезҳушӣ ва итминони шахсӣ ва хушбоварии худ такя намоӣ, зеро афроди зирак бо зоҳирсозӣ ва хушхизматӣ назари ҳокимонро ба худ ҷалб мекунанд, ки дар паси ин зоҳирсозиҳо, на хайрхоҳӣ вуҷуд дорад ва на аз амонатдорӣ нишоне ёфт мешавад!

Лекин онҳоро бо хизматҳое, ки барои ҳокимони шоиста ва гузашта анҷом додаанд, имтиҳон кун. Ва ба котибону нависандагоне эътимод дошта бош, ки дар миёни мардум осори некӯ гузошта ва ба амонатдорӣ аз ҳама машҳуртаранд, ки чунин интихоби дуруст, нишондиҳандаи хайрхоҳии ту барои Худо ва мардумест, ки ҳокими ононӣ.

Барои ҳар як аз корҳоят сарпарасте интихоб кун, ки бузургии кор бар ӯ зўрӣ накунад ва фаровонии кор, ӯро дармонда насозад. Ва бидон, ки ҳар гоҳ дар кори нависандагон ва муншиёни ту камбудие вуҷуд дошта бошад, ки ту бехабар бошӣ, хатарҳои он домангири ту хоҳад буд.

Сипас суфориши маро ба бозаргонон ва соҳибкорон бипазир ва онҳоро ба некӯкорӣ суфориш кун; бозаргононе, ки дар шаҳр сокинанд ё онон, ки ҳамеша дар сайру куч кардан мебошанд. Ва бозаргононе, ки бо нерӯи ҷисмонӣ кор мекунанд, чаро ки онон манбаъҳои аслии манфиат ва падид оварандагони василаҳои зиндагию осоиш ва оварандагони василаҳои зиндагӣ аз минтақаҳои дурдасту душвор мебошанд; аз биёбонҳо, дарёҳо, даштҳо ва кӯҳҳистонҳо, ҷойҳои сахте, ки мардум дар он иҷтимоъ намекунанд ё барои рафтан ба он ҷойҳо шуҷоат надоранд. Бозаргонон мардуми ороманд ва аз ситезаҷӯии онон тарсе вуҷуд нахоҳад дошт. Мардуми оштиталабанд, ки фитнаангезӣ надоранд. Дар кори онҳо фикр кун! Чӣ дар шаҳрҳое бошанд, ки ту ба сар мебарӣ ё дар шаҳрҳои дигар, бо таваҷҷӯҳ ба он чи тазаккур додам. Инро ҳам бидон, ки дар миёни бозаргонон касоне ҳам ҳастанд, ки тангназар ва бадмуомила ва бахил ва эҳтикоркунандаанд[21], ки танҳо бо зӯргӯӣ ба суди худ фикр мекунанд. Ва коло (ҳар чизи фурӯшӣ ва тиҷорӣ)-ро ба ҳар қимате, ки мехоҳанд мефурӯшанд, ки ин судҷӯӣ ва гаронфурӯшӣ барои ҳамаи афроди ҷомеа зиёнбор ва айби бузурге бар ҳоким аст.

Пас, аз эҳтикори коло пешгирӣ кун, ки Расули Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) аз он пешгирӣ мекард. Бояд хариду фурӯш дар ҷомеаи исломӣ ба соддагӣ ва одилона анҷом гирад бо нархҳое, ки бар фурӯшанда ва харидор зиёне нарасонад. Касе, ки пас аз манъи ту эҳтикор кунад, ӯро ҷазо деҳ, то ибрати дигарон шавад, аммо дар ҷазо додани ӯ исроф накун.

Сипас аз Худо битарс! Аз Худо битарс, махсусан дар мавриди табақаи пойин ва маҳруми ҷомеа, ки ҳеҷ чорае надоранд. (Ва иборатанд аз) замингиршудагон, ниёзмандон, гирифторон, дардмандон. Ҳамоно дар ин табақаи маҳрум, гурӯҳе хештандорӣ карда ва гурӯҳе ба гадоӣ дасти ниёз мебардоранд. Пас барои Худо, барподорандаи ҳаққе бош, ки Худованд барои ин табақа муайян фармудааст: бахше аз байтулмол ва бахше аз ғаллаҳои заминҳои ғаниматии Исломро дар ҳар шаҳре ба табақоти пойин ихтисос деҳ; зеро барои дуртарин мусулмонон ҳамонанди назидктарини онон, саҳми мусовӣ вуҷуд дорад ва ту масъули риояти он мебошӣ. Ҳамеша дар фикри мушкилоти онон бош ва аз онон рӯйи нагардон, ба хусус корҳои касонеро аз онон бештар расидагӣ кун, ки ба хотири хурд будан, ба чашм намеоянд ва дигарон ононро хурду беарзиш мешуморанд ва камтар ба ту дастрасӣ доранд.

Барои ин гурӯҳ, аз афроди бовариноки худ, ки Худотарс ва фурӯтананд, фардеро интихоб кун то таҳқиқу тадқиқ карда ва масоили ононро ба ту гузориш кунанд. Сипас барои бартараф кардани мушкилоташон ба гунае амал кун, ки дар пешгоҳи Худо узре дошта бошӣ, зеро ин гурӯҳ дар миёни мардум, бештар аз дигарон ба адолат ниёзманданд ва ҳаққи ононро ба гунае бипардоз, ки дар назди Худо маъзур бошӣ. Аз ятимони хурдсол  ва пирони солхўрда, ки роҳи чорае надоранд ва дасти ниёз намебардоранд, пайваста дилҷӯӣ кун. Зеро ки масъулияти сангин бар дўши ҳокимон аст, агарчи ҳақ, тамомаш сангин аст, аммо Худо онро бар мардуме осон мекунад, ки охират металабанд, нафсро ба шакебоӣ водор мекунанд ва ба ваъдаҳои Парвардигор хотирҷамъанд. Пас, бахше аз вақти худро ба касоне ихтисос деҳ, ки ба ту ниёз доранд, то шахсан ба корҳои онон расидагӣ кунӣ. Ва дар маҷлиси умумӣ бо онон биншин ва дар баробари Худое, ки туро офарида, фурӯтан бош ва сарбозону ёрону нигаҳбонони худро аз сари роҳашон дур кун то сухангӯи онон бидуни изтироб дар сухан гуфтан, бо ту гуфтугӯ кунад.

Ман аз Расули Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) борҳо шунидам, ки мефармуд:

"Миллате, ки ҳаққи нотавонро аз зурмандон, бе изтироб ва баҳонае боз наситонад, растагор нахоҳад шуд".

Пас, тундхўӣ ва суханони ноҳамвори ононро бар худ ҳамвор кун ва тангдилӣ ва худбузургбениро аз худ дур соз, то Худо дарҳои раҳмати худро бар рӯи ту бикушояд ва туро подоши итоат бибахшояд. Он чи ба мардум мебахшӣ, бар ту гуворо бошад ва агар чизеро аз касе боз медорӣ, бо меҳрубонӣ ва пузишхоҳӣ ҳамроҳ бошад.

Бахше аз корҳо ба гунаест, ки худ бояд анҷом диҳӣ, монанди посух додан бар коргузорони давлатӣ дар он ҷо, ки муншиёни ту аз посух додан ба онҳо дармондаанд. Ва дигар, баровардани ниёзи мардум дар ҳамон рӯзе, ки ба ту хабар медиҳанд ва ёронат дар бартараф кардани ниёзи онон нотавонанд. Кори ҳар рӯзро дар ҳамон рӯз анҷом деҳ, чун ҳар рӯзе кори махсусе ба худ дорад.

Некӯтарин вақтҳо ва беҳтарин соатҳои шабонарӯзиатро барои худ ва Худои худ интихоб кун -агар чӣ ҳамаи вақт барои Худост- ба ин шарт, ки ният дуруст ва зердастон дар осоиш қарор дошта бошад. Аз корҳое, ки ба Худо ихтисос дорад ва бояд бо ихлос анҷом диҳӣ, анҷоми воҷиботест, ки махсуси Парвардигор аст. Пас дар бахше аз шабонарӯз вуҷуди худро ба парастиши Худо ихтисос деҳ  ва он чи туро ба Худо наздик мекунад, беайбу нуқсон анҷом деҳ, агар чӣ дучори хастагии ҷисмӣ шавӣ.

Ҳангоме, ки намозро бо ҷамоат мехонӣ, на бо тўлонӣ кардани намоз мардумро пароканда кун ва на он ки онро зойеъ созӣ, чун дар миёни мардум бемор ё соҳиби ҳоҷате вуҷуд дорад. Онгоҳ, ки Паёмбар саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам маро ба Яман мефиристод, аз ӯ пурсидам бо мардум чӣ гуна намоз бихонам? Фармуд: "Дар ҳадди тавони нотавонон намоз бигзор ва бар мўъминон меҳрубон бош".

Ҳеҷ гоҳ худро аз мардум тўлонӣ пинҳон надор, ки пинҳон будани раҳбарон, намунае аз тангдилӣ ва камиттилоӣ дар умури ҷомеа мебошад. Ниҳон шудан аз мардум, ҳокимонро аз донистани он чи бар онон пӯшидааст, боз медорад; пас кори бузург андак ва кори андак, бузург ҷилва мекунад; зебо, зишт ва зиштӣ зебо намоён мешавад ва ботил ба либоси ҳақ дарояд. Ҳамоно ҳоким, он чиро, ки мардум аз ӯ пӯшида доранд, намедонад ва ҳақро низ нишонае набошад, то бо он, рост аз дурӯғ шинохта шавад ва ту ба ҳар ҳол, яке аз он ду нафар мебошӣ:

Ё худро барои ҷонбозӣ дар роҳи ҳақ омода кардаӣ, ки дар ин ҳол, нисбат ба ҳаққи воҷибе, ки бояд бипардозӣ ё кори некӯе, ки бояд анҷом диҳӣ тарсе надорӣ, пас чаро худро пинҳон медорӣ? Ва ё марди бахил ва тангназарӣ, ки дар ин сурат низ мардум чун туро бингаранд, маъюс шуда аз дархост кардан боз монанд. Бо ин, ки бисёре аз ниёзмандиҳои мардум ранҷе барои ту нахоҳад дошт, ки шикоят аз ситам доранд ё хостори адолатанд ё дар хариду фурӯш, хоҳони инсофанд.

Ҳамоно ҳокимонро афроди хос ва наздиконест, ки худхоҳ ва ғоратгаранд ва дар муомилаҳо, инсоф надоранд. Решаи ситамкориашонро бо буридани сабабҳои он, бихушкон. Ба ҳеҷ кадом аз атрофиён ва хешовандонатон заминро вогузор накун. Ба гунае бо онон рафтор кун, ки қарордоде ба нафъашон навишта нашавад, ки ба мардум зиён расонад, монанди обёрии мазрааҳо ё зироати шарикӣ, ки харҷи онро ба гардани дигарон бор кунанд; дар он сурат, судаш барои онон ва айбу нангаш дар дунёю охират барои ту хоҳад монд.

Ҳақро ба соҳиби ҳақ, ҳар кас, ки бошад наздик ё дур, бипардоз ва дар ин кор бо сабру тоқат бош ва ин сабру тоқатро ба ҳисоби Худо бигузор, агар чӣ иҷрои ҳаққе, мушкилоте барои наздикон фароҳам оварад, таҳаммули сангини онро ба ёди қиёмат, бар худ ҳамвор соз. Ва ҳар гоҳ раийят (мардум, зердастон) бар ту бадгумон гарданд, узри худро ошкоро бо онон дар миён бигзор ва бо ин кор, аз бадгумонӣ наҷоташон деҳ, ки ин кор риёзат (таҳаммули ранҷ)-ест барои худсозии ту ва меҳрубонӣ кардан нисбат ба раийят аст ва ин пузишхоҳии ту, ононро ба ҳақ пойдор мекунад.

Ҳаргиз пешниҳоди сулҳ аз тарафи душманро, ки хушнудии Худо дар он аст, рад накун, ки осоиши лашкариён ва оромиши фикрии ту ва амнияти кишвар дар сулҳ таъмин мегардад. Лекин бар ҳазар бош! Бар ҳазар бош аз душмани худ пас аз оштӣ кардан. Зеро гоҳе душман наздик мешавад, то ғофилгир кунад, пас дурандеш бош ва хушбении худро муттаҳам кун. Ҳоло агар паймоне байни ту ва душман баста шуд ё дар паноҳи худ ӯро амон додӣ, ба аҳди худ вафодор бош ва ба он чи бар ўҳда гирифтаӣ, амонатдор бош ва ҷони худро сипари паймони худ гардон, чун ҳеҷ як аз воҷиботи Илоҳӣ ҳамонанди вафои ба аҳд нест, то ки ҳамаи мардуми ҷаҳон бо тамоми ихтилофоте, ки дар афкору тамоюлот доранд, дар он итифоқи назар дошта бошанд. То он ҷо, ки мушрикини замони ҷоҳилият ба аҳду паймоне, ки бо мусулмонон доштанд, вафодор буданд, чун ки ояндаи ногувори паймоншиканиро озмуданд. Пас, ҳаргиз паймоншикан набош ва дар аҳди худ хиёнат накун ва душманро фиреб надеҳ, зеро касе ҷуз нодони бадкор бар Худо беадабию бебокӣ рово намедорад. Худованд аҳду паймоне, ки бо номи ӯ шакл мегирад, бо раҳмати худ сабаби осоиши бандагон ва паноҳгоҳи амне барои паноҳоварандагон қарор додааст, то ҳамагон ба боргоҳи амни он рӯйи биёваранд.

Пас фасод, хиёнат ва фиреб дар аҳду паймон роҳ надорад. Мабодо қарордодеро имзо кунӣ, ки дар он барои дағалкорӣ ва фиреб роҳҳое вуҷуд дошта бошад ва пас аз маҳкамкорӣ ва диққат дар қарордоднома, даст аз баҳонаҷӯӣ бардор. Мабодо мушкилоти паймоне, ки бар ўҳдаат қарор гирифта ва Худо онро бар гарданат ниҳодааст, туро ба паймоншиканӣ водор кунад, зеро сабру тоқати ту дар мушкилоти паймонҳо, ки умеди пирӯзӣ дар ояндаро ба ҳамроҳ дорад, беҳтар аз паймоншиканист, ки аз азоби он метарсӣ ва дар дунёю охират наметавонӣ посухгӯи паймоншиканӣ  бошӣ.

Аз хунрезӣ бипарҳез ва аз хуни ноҳақ дурӣ кун, ки ҳеҷ чиз ҳамонанди хуни ноҳақ азоби Илоҳиро наздик ва муҷозотро бузург намекунад ва нобудии неъматҳоро суръат намебахшад ва заволи ҳукуматро наздик намегардонад. Ва рӯзи қиёмат Худои Субҳон, қабл аз баррасии аъмоли бандагон, нисбат ба хунҳои ноҳақ рехташуда доварӣ хоҳад кард. Пас бо рехтани хуни ҳаром, ҳукумати худро тақвият накун. Чун хуни ноҳақ пояи ҳукуматро суст ва паст мекунад ва пояи онро барканда ба дигарӣ мунтақил созад. Ва ту, на дар назди ман ва на дар пешгоҳи Худованд узре дар хуни ноҳақ  нахоҳӣ дошт, чаро ки ҷазои он қасос аст ва аз он гурезе нест. Агар аз рўи хато хуни касеро рехтӣ ё тозиёна ё шамшер ё даст дучори тундравӣ шуд -ки гоҳе муште сабаб куштани касе мегардад, чӣ расад ба беш аз он- мабодо ғурури қудрат туро аз пардохти хунҳо ба бозмондагони мақтул (кушташуда) боз дорад!

Мабодо ҳаргиз дучори худписандӣ гардӣ! Ва ба хубиҳои худ боварӣ кунӣ ва ситоишро дӯст дошта бошӣ, ки инҳо ҳама аз беҳтарин фурсатҳои Шайтон барои ҳуҷум овардан ба туст ва кирдори нек, некӯкоронро нобуд созад.

Мабодо ҳаргиз бо хидматҳое, ки анҷом додӣ бар мардум миннат гузорӣ ё он чиро анҷом додаӣ бузург бишуморӣ ё мардумро ваъда дода, сипас хилофи ваъда амал намоӣ!

Миннат ниҳодан, подоши некӯкоронро аз байн мебарад ва кореро бузург шумурданд, нури ҳақро хомӯш гардонад ва хилофи ваъда амал кардан, хашми Худо ва мардумро бар меангезад, ки Худои бузург фармуд: "Душмании бузург назди Худо он аст, ки бигӯед ва амал накунед".

Мабодо ҳаргиз дар коре, ки вақти он фаро нарасида, шитоб кунӣ ё коре кунӣ, ки вақти он расида, аммо сустӣ варзӣ ва ё дар чизе, ки (ҳақиқати он) равшан нест, ситезаҷӯӣ намоӣ ва ё дар корҳои возеҳу ошкор кутоҳӣ кунӣ! Талош кун то ҳар кореро дар ҷои худ ва дар замони махсуси худаш анҷом диҳӣ.

Мабодо  ҳаргиз дар он чи, ки  бо мардум баробар ҳастӣ, имтиёз (бартарӣ) хоҳӣ ва аз корҳое, ки бар ҳама равшан аст, ғафлат кунӣ. Зеро ба ҳар ҳол, нисбат ба он, дар баробари мардум вазифадор ҳастӣ ва ба зудӣ, парда аз корҳо як сӯй равад ва интиқоми ситамдидаро аз ту боз мегиранд. Боди ғурурат, ҷӯшиши хашмат, таҷовузи дастат, тундии забонатро дар ихтиёри худ гир ва бо парҳез аз шитобзадагӣ ва фурӯ хӯрдани хашм, худро оромиш деҳ, то хашм фурӯ нишинад ва ихтиёри нафс дар дасти ту бошад.

Ва ту бар нафс мусаллат (ғолиб) нахоҳӣ шуд магар бо ёди фаровони қиёмат ва бозгашт ба сӯи Худо. Он чи бар ту лозим аст ин аст, ки ҳукуматҳои  адолатхоҳонаи гузаштагон, суннатҳои бо арзиши пешиниён, равишҳои писандидаи рафтагон ва осори Паёмбар саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам ва воҷиботе, ки дар китоби Худост, ҳама ва ҳамаро ҳамеша ба ёд оварӣ ва ба он чи мо амал кардаем, пайравӣ кунӣ. Ва барои пайравӣ аз фаромин ин аҳдномае, ки барои ту навиштаам ва бо он ҳуҷҷатро бар ту тамом кардаам, талош кун, чаро ки агар нафс саркашӣ кард ва бар ту ғолиб шуд, узре назди ман надошта бошӣ.

Аз Худованд Бузург, бо раҳмати густарда ва қудрати бартараш, дар анҷоми тамоми хостаҳо дархост мекунем, ки ба он чи сабаби хушнудии ӯст, мо ва туро муваффақ (комрон, баҳраманд) фармояд, ки назди ӯ ва халқи ӯ  дорои узри равшан бошем. Бархўрдор аз ситоиши бандагон, ёдгори нек дар шаҳрҳо, расидан ба ҳамаи неъматҳо ва кароматҳо буда ва ин ки поёни умри ман ва туро бо шаҳодат ва растагорӣ хатм фармояд, ки ҳамоно мо ба сӯи ӯ боз мегардем. Бо дуруд ба Паёмбари Ислом (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) ва Аҳли Байти покиза ва поки ӯ, дуруди фаровон ва пайваста. Вассалом.

Эзоҳ

1. Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.354; Ҷаъфарӣ, пуртӯй аз Наҳҷулбалоға, 1380ҳ.ш., ҷ.4, саҳ.494.
2. Ширвонӣ, мудирияту мудоро дар каломи алӣ (а), 1380ҳ.ш., саҳ.7.
3. Замонӣ, ва дигарон, «иктишофи улгуии раҳбарии Имом Алӣ (а) аз аҳдномаи молики уштур (раҳ)», саҳ.55 - 56.
4. Ҷаъфарӣ, ҳикмати усули сиёсии Ислом, 1373ҳ.ш., саҳ.15.
5. Обидӣ, «муқаддама», саҳ.ёздаҳ.
6. Ноинӣ, танбеҳи аломаҳ, 1382ҳ.ш., саҳ.140.
7. Ноинӣ, танбеҳи аломаҳ, 1382ҳ.ш., саҳ.140.
8. Ибни ҳмдўн, алтзкраҳи алҳмдўниаҳ, 1996м, ҷ.1, саҳ.316.
9. Ибни ҳмдўн, алтзкраҳи алҳмдўниаҳ, 1996м, ҷ.1, саҳ.316.
10. Ноинӣ, танбеҳи аломаҳ, 1382ҳ.ш., саҳ.140.
11. Ниг.: Даштӣ ва Сайид Козими Муҳаммадӣ, ал-Муъҷам-ул-муфаҳраси ли алфози Наҳҷулбалоға, 1375ҳ.ш., саҳ.515.
12. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.35.
13. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.60.
14. Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.361.
15. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.35.
16. Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.11, саҳ.154.
17. Алии Акбарии рнонӣ, мудирияти алавӣ, 1389ҳ.ш., саҳ.42.
18. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.35.
19. Алии Акбарии рнонӣ, мудирияти алавӣ, 1389ҳ.ш., саҳ.42.
20. Алии Акбарии рнонӣ, мудирияти алавӣ, 1389ҳ.ш., саҳ.42.
21. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.53.
22. Ҷаъфарӣ, пуртӯй аз Наҳҷулбалоға, 1380ҳ.ш., ҷ.4, саҳ.493 - 494.
23. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.52.
24. Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.353.
25. Ибни Абилҳадид, Шарҳи Наҳҷулбалоға, 1404ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.72; Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.355.
26. Ибни Абилҳадид, Шарҳи Наҳҷулбалоға, 1404ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.72 - 73.
27. Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.354 - 356.
28. Сақафӣ, алғорот, 1410ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.159 - 160.
29. Ибни Абилҳадид, Шарҳи Наҳҷулбалоға, 1404ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.72 - 73; Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.354 - 356.
30. Мӯсавии хумайнӣ, китоби албиъ, 1409ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.604.
31. Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.353.
32. Ниг.: дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.51.
33. Ибни ҳиўн, дъоими алислом, 1385ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.350 - 368.
34. Ибни Шуъбаи Ҳарронӣ, Туҳаф-ул-уқул, 1404ҳ.қ., саҳ.126 - 149.
35. Динўрӣ, алмҷолсаҳу ҷавоҳири алълм, 1419ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.359 - 360.
36. Ибни ҳмдўн, алтзкраҳи алҳмдўниаҳ, 1996м, ҷ.1, саҳ.316 - 328.
37. Нўирӣ, нҳоиаҳи аларб, взораҳи алсқофаҳу алиршоди алқўмӣ, ҷ.6, саҳ.19 - 32.
38. Барои дидани манобеи бештар Ниг.: Даштӣ, асноду мадорики Наҳҷулбалоға, 1378ҳ.ш., саҳ.331 - 332; дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., саҳ.46 - 49.
39. Ниг.: Наҷҷошӣ, риҷоли алнҷошӣ, 1365ҳ.ш., саҳ.8; Шайх Тӯсӣ, феҳрист, 1420ҳ.қ., саҳ.88.
40. Ҷаъфарӣ, пуртӯй аз Наҳҷулбалоға, 1380ҳ.ш., ҷ.4, саҳ.490.
41. Ҷаъфарӣ, пуртӯй аз Наҳҷулбалоға, 1380ҳ.ш., ҷ.4, саҳ.513.
42. Барои намуна ниг.: Макорими Шерозӣ, Паёми Имом Амиралмуъминин (а), 1386ҳ.ш., ҷ.10, саҳ.353; Муҳсинӣ, инсони комил ё шоҳи мардон, 1392ҳ.ш., саҳ.35; гиромӣ, лўْлои алӣ (а), 1388ҳ.ш., саҳ.63; Даштӣ, ва дигарон, дастӯроти ҳукуматии амиралмуъминин (а), 1396ҳ.ш., саҳ.34; ъбдолМуҳаммадӣ, даромадӣ бар сираи таблиғии маъсумон (а), 1387ҳ.ш., саҳ.57; гурӯҳе аз нависандагон, дифои машрӯъи мо, 1391ҳ.ш., саҳ.192.
43. Дайнпарвар, «гилояҳои Оятуллоҳи дайнпарвар дар бораи аҳдномаи молики уштуру пазириши донишҷӯии докторӣ», дар хабаргузории байналмилалии Қуръон.
44. Дайнпарвар, «талош барои сабти аҳдномаи молики уштур дар созмони милал», дар хабаргузории шабистон.
45. Барои дидани феҳристӣ аз тарҷумаҳоу шарҳҳо Ниг.: дайнпарвар, «ктобшносии аҳдномаи молики уштур», кули мақола.
46. Шиор, «одоби алмулук», 1369ҳ.ш., саҳ.167.
47. Алфкикӣ, алроъӣ ва алръиаҳ, 1382ҳ.қ., муқаддамаи китоб, саҳ.14 - 16.
48. Сақафӣ, усули кшўрдорӣ аз нигоҳи Имом Алӣ (а), 1400ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
49. Ҷаъфарӣ, ҳикмати усули сиёсии Ислом, 1373ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
50. Фозили Ланкаронӣ, ойини кшўрдорӣ аз дидгоҳи Имом Алӣ (а), 1388ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
51. Устодӣ, бист маҷлиси перомуни аҳдномаи молики уштур, 1386ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
52. Дилшоди Теҳронӣ, далолати давлат, 1388ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
53. Абда, муқтабаси алсёсаҳ, 1317ҳ.қ., сафҳаи шиносномаи китоб.
54. Каъбӣ, боистаҳои ҳукмронӣ, 1391ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
55. Озрдштӣ, кунаду ковӣ дар мудирияти алавӣ, 1386ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
56. Ансорён, аҳди аломоми алӣ (а) илои молики алоштр, 1403ҳ.қ., сафҳаи шиносномаи китоб.
57. Носирӣ, маъаи аломоми алӣ (а) фи аҳди молики алоштр, 1400ҳ.қ., сафҳаи шиносномаи китоб.
58. Муқимӣ, маншури мудирият, 1385ҳ.ш., сафҳаи шиноснома.
59. Ширвонӣ, мудирияту мудоро дар каломи алӣ (а), 1380ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
60. Машҳадӣ, нзомномаҳи ҳукумат, 1375ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
61. Зокирӣ, мудирияту сиёсат, 1380ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
62. Солеҳии Мозандаронӣ, давлати ҷовид, 1380ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
63. Фурӯғӣ, ва дигарон, дастури ҳукумат, 1334ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
64. Дайнпарвар, симои коргузорон дар Наҳҷулбалоға, 1387ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
65. Шуҷоъӣ, онаст шеваи ҳукумат, 1403ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
66. Наввоби Теҳронӣ, фармон, 1386ҳ.ш., сафҳаи шиносномаи китоб.
67. Наҳҷулбалоға, тасҳеҳи Субҳӣ Солеҳ, 1414ҳ.қ., номаи 53, саҳ.426 - 445.
68. Макорими Шерозӣ, Сайид Разӣ, Наҳҷулбалоға, тарҷумаи Носир Макорими Шерозӣ, 1384ҳ.ш., саҳ.667 - 695.

Сарчашма

Озрдштӣ, амирҳўшнг, кунаду ковӣ дар мудирияти алавӣ, мубтанӣ бар номаи 53 Наҳҷулбалоға, Қум, маркази пажӯҳишҳои исломии садоу симо, 1386ҳ.ш.

Ибни Абилҳадид, абдулҳамид ибни ҳибаи аллоҳ, шарҳи Наҳҷулбалоғаи лобни Абилҳадид, Қум, китобхонаи умумии Оятуллоҳи Маръашии Наҷафӣ, 1404ҳ.қ.

Ибни ҳиўн, нӯъмон ибни Муҳаммад, дъоими алослому зикри алҳлол ваулҳарому алқзоёу алоҳком, Қум, оли албит (а), 1385ҳ.қ.

Ибни ҳмْдўн, Муҳаммад ибни Ҳасан, алтзْкраҳи алҳмْдўниаҳ, Бейрут, Дору содир, 1996м.

Ибни Шуъбаи Ҳарронӣ, Ҳасан ибни Алӣ, Туҳаф-ул-уқули ан оли-р-Расул, таҳқиқи Алиакбари Ғаффорӣ, Қум, Дафтари интишороти исломӣ, 1404ҳ.қ.

Устодӣ, ризо, бист маҷлиси перомуни аҳдномаи молики уштур, Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, 1386ҳ.ш.

Алфкикӣ, тавфиқ, алроъӣ ва алръиаҳ, Бағдод, матбааи асъд, 1382ҳ.қ.

Ансорён, Алӣ, аҳди аломоми алӣ (а) илои молики алоштр, Теҳрон, Сурӯш, 1403ҳ.қ.

Сақафӣ, Иброҳим ибни Муҳаммад, алғорот, Қум, Дор-ул-китоби алисломӣ, 1410ҳ.қ.

Сақафӣ, Сайид Муҳаммад, усули кшўрдорӣ аз нигоҳи Имом Алӣ (а), Қум, Бӯстони китоб, 1400ҳ.ш.

Ҷаъфарӣ, Муҳаммадтақӣ, ҳикмати усули сиёсии Ислом, Теҳрон, бунёди Наҳҷулбалоға, 1373ҳ.ш.

Ҷаъфарӣ, Муҳаммадмаҳдӣ, пуртӯй аз Наҳҷулбалоға, Қум, вазорати фарҳангу иршоди исломӣ, 1380ҳ.ш.

Даштӣ, Муҳаммад, асноду мадорики Наҳҷулбалоға, Қум, Муассисаи фарҳангии таҳқиқотии Амиралмуъминин (а), 1378ҳ.ш.

Даштӣ, Муҳаммад, ва дигарон, дастӯроти ҳукуматии амиралмуъминин (а), Қум, Муассисаи фарҳангии таҳқиқотии Амиралмуъминин (а), 1396ҳ.ш.

Даштӣ, Муҳаммад ва Сайид Козими Муҳаммадӣ, ал-Муъҷам-ул-муфаҳраси ли алфози Наҳҷулбалоға, Қум, Муассисаи фарҳангии таҳқиқотии Амиралмуъминин (а), 1375ҳ.ш.

Дилшоди Теҳронӣ, Мустафо, далолати давлат, Теҳрон, дарё, 1388ҳ.ш.

Динўрӣ, Аҳмад ибни Марвон, алмҷолсаҳу ҷавоҳири алълм, Бейрут, дори ибни ҳзм, 1419ҳ.қ.

Дайнпарвар, Сайид ҷамоли аддин, «гилояҳои Оятуллоҳи дайнпарвар дар бораи аҳдномаи молики уштуру пазириши донишҷӯии докторӣ», дар хабаргузории байналмилалии Қуръон, санаи дарҷ: 16 шаҳривари 1395ҳ.ш., санаи боздид: 18 меҳри 1403ҳ.ш.

Дайнпарвар, Сайид ҷамоли аддин, «талош барои сабти аҳдномаи молики уштур дар созмони милал», дар хабаргузории шабистон.

Дайнпарвар, Сайид ҷамоли аддин, симои коргузорон дар Наҳҷулбалоға, Теҳрон, бунёди Наҳҷулбалоға, 1387ҳ.ш.

Дайнпарвар, Сайид Муҳсин, «ктобшносии аҳдномаи молики уштур», дар пажӯҳиши номаи Наҳҷулбалоға, №7 ва 8, зимистони 1382ҳ.ш.

Зокирӣ, Алиакбар, мудирияту сиёсат, Қум, Бӯстони китоб, 1380ҳ.ш.

Замонӣ, Муҳсин, ва дигарон, «иктишофи улгуии раҳбарии Имом Алӣ (а) аз аҳдномаи молики уштур (раҳ)», дар пажӯҳиши номаи Наҳҷулбалоға, №71, зимистони 1400ҳ.ш.

Сайид Разӣ, Муҳаммад ибни Ҳусайн, Наҳҷулбалоға, тасҳеҳи Субҳӣ Солеҳ, Қум, ҳиҷрат, 1414ҳ.қ.

Сайид Разӣ, Муҳаммад ибни Ҳусайн, Наҳҷулбалоға, тарҷумаи Носир Макорими Шерозӣ, Қум, мадрисаи Имом Алӣ ибни Абитолиб (а), 1384ҳ.ш.

Шуҷоъӣ, Сайид Меҳдӣ, онаст шеваи ҳукумат, Теҳрон, Нитсаатон, 1403ҳ.ш.

Шиор, Носир, «одоби алмулук», дар ҷилди 1 Доират-ул-маорифи бузурги исломӣ, Теҳрон, маркази Доират-ул-маорифи бузурги исломӣ, 1369ҳ.ш.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, феҳристи кутуби ашшеъау асўлҳму асмоъи алмснфину асҳоби алосўл, Қум, мактабаи алмҳққи алтботбоиӣ, 1420ҳ.қ.

Ширвонӣ, Алӣ, мудирияту мудоро дар каломи алӣ (а), Қум, Дор-ул-фикр, 1380ҳ.ш.

Солеҳии Мозандаронӣ, Муҳаммадалӣ, давлати ҷовид, Қум, солеҳон, 1380ҳ.ш.

Обидӣ, Маҳмуд, «муқаддама», дар китоби аҳдномаи молики уштур, тарҷумаи Муҳаммадоброҳими бадоеънигор Теҳронӣ, Теҳрон, маркази пажӯҳишии мироси мактуб, 1392ҳ.ш.

ЪбдолМуҳаммадӣ, Ҳусайн, даромадӣ бар сираи таблиғии маъсумон (а), Қум, меҳри амиралмуъминин (а), 1387ҳ.ш.

Абда, Муҳаммад, муқтабаси алсёсаҳу сёҷи алрёсаҳ, Қоҳира, матбааи алодибаҳ, 1317ҳ.қ. Алии Акбарии рнонӣ, Ҳасан, мудирияти алавӣ, Қум, пажӯҳишҳои тафсиру улуми Қуръон, 1389ҳ.ш.

Фозили Ланкаронӣ, Муҳаммад, ойини кшўрдорӣ аз дидгоҳи Имом Алӣ (а), Қум, маркази фиқҳии аъиммаи атҳор (а), 1388ши

Фурӯғӣ, Муҳаммадҳусайн ва дигарон, дастури ҳукумат, табриз, ширкати саҳҳомии чопи китоби Озарбойҷон, 1334ҳ.ш.

Каъбӣ, Аббос, боистаҳои ҳукмронӣ дар фармони ҳукуматии амиралмуъминин (а), Теҳрон, муассисаи олии омӯзишу пажӯҳиши мудирияту барномаи резӣ, 1391ҳ.ш.

Гиромӣ, Муҳаммадалӣ, лўْлои алӣ (а), Қум, дафтари Оятуллоҳи Муҳаммадалии гиромӣ, 1388ҳ.ш.

гурӯҳе аз нависандагон, дифои машрӯъи мо, кобул, анҷумани фарҳанги исломӣ, 1391ҳ.ш.

Муҳсинӣ, Муҳаммади осиф, инсони комил ё шоҳи мардон, кобул, ҳавзаи илмияи хотами алнабӣин (с), 1392ҳ.ш.

Машҳадӣ, Муҳаммадкозим, нзомномаҳи ҳукумат, Қум, Ансориён, 1375ҳ.ш.

Муқимӣ, Сайид Муҳаммад, маншури мудирият, Теҳрон, китоби меҳрбон, 1385ҳ.ш.

Макорими Шерозӣ, Носир, паёми имоми амири алмуъминин (а), Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, 1386ҳ.ш.

Мӯсавии хумайнӣ, Сайид Рӯҳуллоҳ, китоби албиъ, Теҳрон, Муассисаи танзим ва нашри осори Имом Хумайнӣ (раҳ), 1409ҳ.қ.

Ноинӣ, Муҳаммадҳусайн, танбеҳи аломаҳу тнзиаҳи алмлаҳ, таҳқиқ: Сайид ҷаводи вараъӣ, Қум, Бӯстони китоб, 1382ҳ.ш.

Носирӣ, Муҳаммадбоқир, маъаи аломоми алӣ (а) фи аҳди молики алоштр, Бейрут, дори алтъорфи ллмтбўъот, 1400ҳ.қ.

Наҷҷошӣ, Аҳмад ибни Алӣ, риҷоли алнҷошӣ, таҳқиқ: Сайид Мӯсои шубайрии занҷонӣ, Қум, Дафтари интишороти исломӣ, 1365ҳ.ш.

Наввоби Теҳронӣ, мирзои Муҳаммадоброҳим, фармон; аҳдномаи молики уштур, Теҳрон, нашри байналмилал, 1386ҳ.ш.

Нўирӣ, Аҳмад ибни абдулваҳҳоб, нҳоиаҳи аларби фи фунуни аладб, Қоҳира, взораҳи алсқофаҳу алиршоди алқўмӣ, бе то.

Ҳадиси Хосиф-ун-наъл

Ин мақола дар бораи ҳадиси хосф алнъласт. Барои ошноӣ бо лақабӣ ба ҳамин ном, мадхали хосфи алнъл (лақаб)-ро бубинед.

Ҳадиси хосфи алнъли

Ҳадиси хосфи алнъли

Иттилооти ривояти

мавзуи мақотилаи Имом Алӣ (а) бо ситамгарон барои таъвили Қуръон, ҷонишинии пас аз паёмбару бартарии имоми нисбат ба соири саҳоба.

Содира аз Пайғамбари Ислом (с)

Эътибори санади мутавотири

Манобеи шиаи алтфсири алқмӣ, ал-Кофӣ, таҳзиби алаҳком, алмстршди фи имомаи Алӣ ибни Абитолиб, алоршоди

Манобеи суннии синни алтрмзӣ, Муснади Аҳмад ибни Ҳанбали

Аҳодиси машҳури

Ҳадиси слслҳолзҳб • ҳадиси сиқлин • ҳадиси ксоъ • мақбулаи умр ибни ҳанзала • ҳадиси қурби навофил • ҳадиси миъроҷ • ҳадиси вилоят • ҳадиси васоят • ҳадиси ҷунуди ақлу ҷаҳл • ҳадиси шаҷараи

Ҳадиси хосфи алнъл (ба маънои пинаи зани кафш) гуфторӣ аз паёмбари акрам (с) дар баёни ҷойгоҳу фазоили Имом Алӣ (а) аст ки аз имом, ба ҷиҳати он ки дар он лаҳзаи машғӯли пина задани кафши Пайғамбар (с) буд, бо лақаби хосфи алнъли ёд шудааст. Дар ин замина, ривоёти мухталифӣ вуҷуд дорад ки ҳама, дар ба коррфтни лақаби хосфи алнъл барои Имом Алӣ (а) иштирок доранд.

Мубориза бо ситамгарон барои таъвили Қуръон яке аз мавзуоти ин ривоётаст. Нас бар имомати Имом Алӣ (а), иҳотаи комил ӯ ба илми таъвили Қуръон ва ҳаққонияти имом дар ҷангҳои замони хилофаташ аз ҷумлаи бардоштҳое аст ки аз ривояти баён шудааст. Дар ривоёти дигари хосфи алнъл, Пайғамбар (с) имомро ҳодии уммату ҷонишини баъд аз худ муаррифӣ кардааст.

Ин аҳодис ба сурати густарда дар манобеи Фриқин аз ҷумлаи бархе аз кутуби арбаъау сҳоҳи стҳи аҳли суннат бозтоб доштааст. Муҳаққиқони бархе аз ин аҳодисро мустафиз, мутавотиру саҳеҳ донистаанд.

Ам слмаҳ бо ёдоварии ин ҳадис аз Оишаи хост то аз шӯриши баралайҳи имом худдорӣ кунад. Имом Алӣ (а) дар порае аз суханонаш барои исботи ҳаққонияти худ, ба аҳодиси хосфи алнъл истинод кардааст. Ин аҳодис дар ашъори шоирон аз ҷумлаи Сайид ҳмирӣ бозтоб доштааст.

Ҷойгоҳу аҳамияти

Ҳадиси хосфи алнъл ё аҳодиси хосфи алнъли маҷмуаи ривоётӣ аз паёмбари акрам (с) аст, дар баёни ҷойгоҳу фазоили Имом Алӣ (а) чун имомату хилофат, мақотила бо мушрикону ситамгарон ки аз ӯ дар ҳоле ки машғӯли пина задани кафши Пайғамбар буд, бо унвон (хосфи алнъл) ёд шудааст. [ 1 ] лақаби хосфи алнъл барои Имом Алӣ (а) ваҷҳи муштараки ин ривоётаст.

Хсф ба маънои ҷамъ кардану замима кардани ашё ба ҳамаст [ 2 ] ва ба касе ки пораҳои кафшро ҷамъ мекунад ва ба сурати аввалаш дарме оварад, хосф алнъл гуфта мешавад. [ 3 ] пина задан ба кафши Пайғамбар (с) тавассути Имом Алӣ (а)-ро нишон аз ниҳояти тавозуъ [ 4 ] ва беэътиное ба дунёу улгуе барои содаи зистӣ донистаанд. [ 5 ] иборати хосфи алнъли баъд аз ба коррфтни тавассути Расули Худо (с) [ 6 ] ба унвони яке аз алқоби хоси Имом Алӣ (а) ба шумор омадааст. [ 7 ]

Гуфта шудааст ин ривоёт аз нсўси имомати аъимма (а) [ 8 ] ва аз фазоили ихтисосии Имом Алӣ (а) буда [ 9 ] ва ба бартарӣ ӯ бар дигари саҳоба далолат мекунад. [ 10 ] ривоёти хосфи алнъл ба рағми ишора ба имом дар қолаби васф, аз аҳодиси сариҳ дар фазилати имом [ 11 ] ва аз нсўси сариҳу равшан дар имомату хилофати эшон [ 12 ] ба шумор омадааст. Бархе аз олимони шиау суннӣ, аҳамияти ин аҳодисро ҳамсони аҳодисӣ чун ҳадиси манзалату ҳадиси ғадир дар фазоили Имом Алӣ (а) донистаанд. [ 13 ]

Эътибори ҳадиси

Ҳошим ибни сулаймони Баҳронӣ, олами шиаи қарни ёздаҳуми қамарӣ муътақид аст аҳодиси хосфи алнъл бо на тариқи санадӣ аз сӯи аҳли суннат [ 14 ] ва ду тариқ аз сӯи шиа [ 15 ] нақл шудааст. Баъзе бар ин боваранд ки аҳодиси хосфи алнъл ба сурати густарда [ 16 ] дар манобеи шиау аҳли суннат омадааст. [ 17 ] ин аҳодис дар теъдодӣ аз кутуби арбаъа [ 18 ] ва дигари манобеи мутақаддими шиа [ 19 ] зикр шудау манобеи баъдӣ ба сурати пуртакрор ба он пардохтаанд. [ 20 ] дар манобеи мутақаддими аҳли суннат чун синни тирмизӣ, [ 21 ] синни нисое [ 22 ] ва Муснади Аҳмад [ 23 ] ба порае аз ин ривоёти ишора шуда ва дар манобеи дигари аҳли суннат [ 24 ] низ бозтоб доштааст. [ 25 ]

Шайх Муфиди баъзе аҳодиси хосфи алнълро назд Фриқини саҳеҳи дониста [ 26 ] муқаддаси ардабилии ин ҳадисро машҳуру муътабар муаррифӣ карда ва навиштааст касе бар сиҳҳати ин аҳодис эродӣ нагирифтааст. [ 27 ] бархе навиштаанд дар сиҳҳату всоқти санади ин ривоёт, иҷмоъ вуҷуд дорад. [ 28 ] бархе олимон шиа гуфтаанд ин ривоёти мустафиз [ 29 ] ва бархе дигари онҳоро мутавотир [ 30 ] шумурдаанд.

Тирмизии муҳаддиси аҳли суннат ва аз нависандагони сҳоҳи сета, ба нақл аз муҳаддисони пешин, ривояти хосфи алнъли нақл шуда дар китоби худро саҳеҳ донистааст. [ 31 ] ганҷии шофиӣ аз муҳаддисони аҳли суннат низ эътибори онро воло, некӯу саҳеҳ қмлдод кардааст. [ 32 ]

Бархе аз олимони шиаи бобиро ба аҳодиси хосфи алнъл ихтисос дода ва ба ҷамъоварӣ онҳо аз манобе, аз ҷумлаи манобеи аҳли суннат пардохтаанд. [ 33 ]

Гӯнаҳои мухталифи ҳадису бардоштҳо аз онҳо

Ҳадиси хосфи алнъл бо ибороту мавзуоти мутаъаддид ва дар маконҳоу замонҳои мухталифи зикр шуда ки гуфтаанд ин масаълаи нишон аз такрори ин манқибат ва ҳамчунин таъкид бар фазилати Имом Алӣ (а) аст. [ 34 ] бархе аз аҳодис иборатанд аз:

Ривояти мақотила барои таъвили қуръони

Дар бахше аз ривоёт, хосфи алнъли марбут ба гуфтае аз паёмбари акрам (с) аст ки дар ҷамъи ёрон худ фармуд: «он мнْкмْи мнْи иқотли Алӣ таْўили ҳозои алқрْони комаи қотлти Алӣ тнْзилаҳ; аз шумо касе аст ки баъд аз ман барои таъвил Қуръон хоҳад ҷангед; ҳамон тавр ки ман барои танзили Қуръон ба мубориза пардохтам.» бархе аз ҳозирон ки гуфта шудаи Абубакр ва умр буданд, савол карданд ки оё онҳо ҳамон шахс ҳастанд ? паёмбари зимни посухи манфӣ ба онон, ӯро шахсе донист ки машғӯли пина задан кафшаст. Дар он замони Имом Алӣ (а) дар ҳоли васла кардани кафши Пайғамбар буд. [ 35 ] шуморӣ аз муҳаддисон ва муфассирон муътақиданд паёмбари акрам (с) ин ҳадисро пас аз нузули ояти ислоҳи зот албин фармуд. [ 36 ]

Муҳаққиқони бардоштҳои мутафовитӣ аз ҳадис ироа кардаанд:

Исботи имомати

Муқаддаси ардабилӣ аз фақиҳони шиа (ваф.993ҳ.қ.) ин ҳадисро наси сариҳӣ дар имомати Имом Алӣ (а) донистааст. [ 37 ] ба бовари вайу касонеи дигарӣ, ташбеҳи муборизаи Имом Алӣ (а) бо муборизаи паёмбари акрам (с) бар имомати Имом Алӣ далолат дорад [ 38 ] ва далелӣ бар ради имомат дигаронаст. [ 39 ] албатта бархе аз олимони аҳли суннат ҳамчун шофиӣ ва ибни тимия ба рағми саҳеҳ шумурдан ин ҳадис, далолати он бар имомати имоми алиро напазируфта андў [ 40 ] шофиии тнҳокоркрди ҳадисро дар равшан шудани чигунагии ҷанг бо ситамгарон донистааст. [ 41 ]

Иҳотаи комил ба илми таъвили қуръони

Баъзе аз олимони шиа, ривоёти ҷанги хосфи алнъли барасоси таъвили Қуръонро далелӣ бар иҳотаи комили Имом Алӣ (а) бар Қуръон [ 42 ] ва бархӯрдорӣ ӯ аз илми таъвил [ 43 ] медонанд. [ 44 ] ҳамчунин аз ин ривояти чунин бардошт шуда ки китоби Худо бидуни имом кифоят намекунаду сухани афроде ки Қуръонро Кофӣ медонанду ниёз ба маъсумонро дар табйини оёт рад мекунанд, беэътибораст. [ 45 ]

Ҳаққонияти Имом Алӣ (а) дар ҷангҳои замони эшон

Ҷамъӣ аз олимон гуфтаанд сухани паёмбари акрам (с), пеши бинӣ ва исботи ҳаққонияти Имом Алӣ (а) дар ҷангҳое аст ки дар замони хилофаташ бо се гурӯҳи нокасин, қоситину морақин анҷом дод. [ 46 ] иддае ин таъбирро нишон аз иртидоди мухолифоне ки бо имом ҷангидаанд, донистаанд. [ 47 ]

Ривояти мубориза бо мушрикони

Ба гузориши ҳокими Нишобурӣ, муҳаддиси шофиии мазҳаб дар қарни чаҳоруми қамарӣ, дар сулҳи ҳудаибия, Суҳайл ибни Амр ба ҳамроҳ чанд нафар аз сарони мушрикон, ба ҳузури Пайғамбар (с) омаданд ва яке аз шароити сулҳи номаро чунин баён карданд: «агар касе аз афроди мо, ба сӯй ту омад, ӯро ба мо баргардон.» Пайғамбар (с) аз ин сухан нороҳат шуд ва посух дод: «эй гурӯҳи Қурайш, аз ин дархост даст бурдоред, вагарнаи мардиро ба сӯй шумо мефиристам ки Худованд қалб ӯро бо имон озмудааст то гарданҳои шуморо бузанд; дарҳолӣ ки шумо аз дайни хориҷ шудаед.» Абубакр ва умр гуфтанд: «он шахс моием ?» Пайғамбар (с) фармуд: «на, ӯ ҳам акнӯн кафши маро пина мезанад.» дар ин ҳангоми Имом Алӣ (а) машғӯли пина задани кафши Пайғамбар буд. [ 48 ]

Сайид Ҳошими буҳронии ин ривоятро дар таҳдиди қабилаи сқиф [ 49 ] ва нсоӣ дар таҳдид «бнўўлиъаҳ» қабилае дар канда ё ҳзрмўт донистаанд. [ 50 ]

Исботи имомати имоми алии

Шуморӣ аз олимон, ин ҳадисро нишондиҳанда имомати Имом Алӣ (а) донистаанд. инон гуфтаанд мақотила бо мушрикону гардан задани онон ба фармони Худованд буду хосфи алнълӣ ки ба таъбири ривоят, «қалбаш ба василаи имони озмуда шуда» тнҳофрди шоистаи имомату ҷонишинии Пайғамбар (с) аст. [ 51 ]

Ривояти баёнкунанда ҷонишинони паёмбари

Ҳури омилии муҳаддису фақиҳи шиа, ривоятӣ аз паёмбари акрам (с) нақл карда ки дар он аз Имом Алӣ бо лақаби хосфи алнъли ёд шуда ва бар ҷонишинӣ ӯу имомати фарзандонаш аз насли Имом Ҳусайн (а) тасреҳ шудааст. [ 52 ] ӯ дар ҳадис дигарӣ оварда Пайғамбар (с) дар ҷавоби саволи Абубакру умр дар бораи Халифаи баъд аз худаш, ҷонишини худро хосфи алнъли номид, дарҳолӣ ки алӣ (а) машғӯли пина задани кафши Пайғамбар буд. [ 53 ] аз Оиша низ мушобеҳи чунин ривоятии нақл шудааст. [ 54 ]

Абўолслоҳи Ҳалабӣ (ми 447ҳ.қ.) дар тақрйви алмаъориф гузоришӣ овардааст ки паёмбари акрам (с) дар яке аз сафарҳои худ, аз Абубакр ва умр мехоҳад бар хосфи алнъл ба унвони «амиралмуъминин» салом кунанд, дарҳолӣ ки Имом Алӣ (а) машғӯли васла кардани кафшҳои Пайғамбар буд. [ 55 ]

Ривояти ҳодии уммати

Хзози нависандаи китоби кфоиҳолосри ривоятиро зикр карда ки дар он, Пайғамбари Ислом (с) дар тафсири калима «ҳодӣ» дар ояти ҳафтуми сураи раъд, Имом Алӣ (а)-ро хосфи алнъл муаррифӣ кард ки дар он замон дар гӯшае ба пина задани кафши паёмбари машғӯл буд ва сипас ба баёни фазоил имом пардохту имомони баъд аз худро дувоздаҳ тан, ба адади нқбоӣ Банӣ Исроил муаррифӣ карду Меҳдиро аз онҳо донист. [ 56 ]

Истинодҳо ба ҳадиси хосфи алнъл

Тибқи порае аз гузоришҳо, замонӣ ки Оиша тасмим гирифт баралайҳи Имом Алӣ (а) шӯриш кунад, азам слмаҳи хост то ӯро ҳамроҳӣ кунад. [ 57 ]ам слмаҳ ӯро наҳй кард ва дар баёни фазоили имом, ба ривоятӣ аз паёмбари акрам (с) ки ҷонишини худро хосфи алнъли дониста буд, истинод кард. [ 58 ] Оиша суханонам слмаҳро таъйид кард; [ 59 ] аммо ҳозир нашуд даст аз мухолифат бо имом бардорад. [ 60 ] бар асоси бархе нақлҳо Оишаи баъд аз шунидан гуфта ҳоиам слмаҳ, тасмим гирифт даст аз шӯриш бар алайҳи Имом Алӣ (а) бардорад, аммо Абдуллоҳ ибни зубайр ӯро аз ин кори мунсарифи сохт. [ 61 ]

Худ Имом Алӣ (а) низ дар порае аз суханонаш ба аҳодиси хосфи алнъли истинод [ 62 ] ва ба ин мавзуъ ифтихор мекард. [ 63 ] барои мисол, Аҳмад ибни Алӣ Табарсии муҳаддису мутакаллими шиа дар қарни шашуми қамарӣ, дар китобаш, алоҳтҷоҷ ба гузоришии пардохта ки имом барои исботи ҳаққонияти худ дар ҷанги ҷамал ба ин мавзуи тамассук ҷустааст. [ 64 ]

Иллати истифода аз лақаби

Гуфта шудаи далели истифодаи Пайғамбари Ислом (с) аз таъбири хосфи алнъл барои Имом Алӣ (а), нишон додани авҷи тавозуъи имом бо вуҷуди ҷойгоҳи вижау иртиботи наздик ӯ бо Пайғамбари Ислом (с) буд. Тибқи ин сухан, Пайғамбар ба сурати ғайримустақими мардумро ба раҳбарии шахсе ки аз вижагии тавозуъ бархӯрдораст, раҳнамуни сохт. [ 65 ] бархе муътақиданд ки истифода аз таъбири ҷадид ба ҷои номи маъруф, сабаби мондагории он дар ёдҳо мешаваду Пайғамбар бо истифода аз таобири гуногун барои муаррифии Имом Алӣ (а), заминаро барои мондагории бештар ӯ дар афкори мардум фароҳам намуд; чунон ки истифодаи Пайғамбар аз таъбири Абӯтуроб барои алӣ (а) дар ҳамин росто будааст. [ 66 ]

Дар назму шеъри

Ривоёти хосфи алнъл дар ашъори шоирон дар тӯли таърих бозтоб доштааст. [ 67 ] аз ҷумлаи Сайид ҳмирӣ, [ 68 ] абўълўиаҳи Исфаҳонӣ, Сайид Маҳдии бҳролълўм ва дигарон дар ашъорашон, ба ҳадиси хосфи алнъл ишора карда [ 69 ] ё аз унвони хосфи алнъл ба унвони лақабӣ барои Имом Алӣ (а) ёд кардаанд. [ 70 ] китобҳои гуногунӣ ба нақли ин ашъор пардохтаанд. [ 71 ]

Китоби ълиٌ (а) хосфи наъл алнабӣ (с)

Так нигории

Китоби «ълиٌ (а) хосфи наъл алнабӣ (с) ва қроъҳٌи фи румузи алҳдису маъония» ба забони арабӣ, навиштаи моҷид атийяаст. Нависанда бо зикри ҳадиси набавии хосфи алнъл, дар пайи исботи имомату хилофати балофасли Имом Алӣ (а) аст. [ 72 ]

Поёни номаи аршад бо унвони «исботи имомати балофасли Амиралмӯъминин (а) дар ҳадиси мақотила (хосфи алнъл), бо таъкид бар равиши алломаи мейри Ҳомиди ҳусайн» нигошта шуда ки ба эътиборсанҷӣ ва далолатсанҷӣ ҳадис пардохтааст. [ 73 ]

Мақолае бо унвони «мънокоўии ривоятҳои ҷанги таъвил» ба баррасии маънои дақиқи таъвил дар ривояти муборизаи хосфи алнъл барои таъвили Қуръон пардохтааст. [ 74 ]

Ҷусторҳои вобаста

Ҳадиси манзалати

Ҳадиси явми ?илдори

Ҳадиси васояти

Ҳадиси ғадири

Ҳадиси Алӣ маъа алҳақ

Ҳадиси вилоят

Эзоҳ

1. Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.285; арблӣ, кашфи алғмаҳ, 1381ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.335; Аллома Ҳиллӣ, наҳҷ алҳақ, 1982м, саҳ.220, ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, маноқиби оли обии толиб (а), 1379ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.44.
2. Ибни Манзур, Лисон-ул-араб, Бейрут, ҷ.9, саҳ.71.
3. Таботабоӣ, ал-Мизон, 1417ҳ.қ., ҷ.8, саҳ.35.
4. Атийя, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, 1436ҳ.қ., саҳ.13.
5. Макорими Шерозӣ, паёми имоми амири алмўмнин (а), 1385ҳ.ш., ҷ.2, саҳ.303.
6. Фозили Ланкаронӣ, ояти алттҳири раъйаи мубтакира, 1424ҳ.қ., саҳ.138.
7. Сибти ибни ҷўзӣ, тазкираи алхўос, 1418ҳ.қ., саҳ.16; муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.16; шиъии Сабзаворӣ, роҳаҳи аларўоҳ, 1378ҳ.ш., саҳ.86.
8. Ҳалабӣ, тақрйви алмаъориф, 1404ҳ.қ., саҳ.202,
9. Шайх Муфид, алифсоҳи фи алимомаҳ, 1413ҳ.қ., саҳ.136.
10. Ҷамъӣ аз нависандагон, фи рҳоби аҳли албит (а), 1426ҳ.қ., ҷ.22, саҳ.52.
11. Музаффар, длоили алсдқ, 1422ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.85,
12. Муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.232; табарӣ, комили албҳоӣии фи алсқифаҳ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.220; атийя, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, 1436ҳ.қ., саҳ.123.
13. Кошифулғито, Кашф-ул-ғито, 1422ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.37; Ибни Абилҳадид, шарҳи Наҳҷулбалоғаи лобни обии алҳдид, 1383ҳ.ш., ҷ.9, 28; Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.69.
14. Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.285.
15. Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.169.
16. Кошифулғито, алъқоиди алҷъфриаҳ, 1425ҳ.қ., саҳ.74; Кашф-ул-ғито, 1422ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.37.
17. Ибни Шозони Нишобурӣ, алиизоҳ, 1363ҳ.ш., саҳ.451.
18. Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.11; Шайх Тӯсӣ, таҳзиби алаҳком, 1407ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.116.
19. Қумӣ, Тафсир-ул-Қумӣ, 1404ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.321; Шайх Муфид, алиршод, 1413ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.122; Шайх Муфид, алихтсос, 1413ҳ.қ., саҳ.119; ибни ҳиўн, шарҳи алахбор, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.203; Шайх Садуқ, ал-Хисол, 1362ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.275; Шайх Тӯсӣ, аламолӣ, 1414ҳ.қ., саҳ.254.
20. Барои намуна ниг.: Аллома Ҳиллӣ, кашфи алиқин, 1411ҳ.қ., саҳ.137; Аллома Ҳиллӣ, наҳҷ алҳақ, 1982м, саҳ.220; Табарсӣ, иъломи алўрӣ, 1390ҳ.қ., саҳ.189; ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, маноқиби оли обии толиб (а), 1379ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.44.
21. Тирмизӣ, синни тирмизӣ, 1419, ҷ.5, саҳ.452.
22. Нисое, синни алнсоӣ, 1411ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.127 - 128.
23. Ибни ҳанбал, маснади алимоми аҳмд ибни Ҳанбал, 1416ҳ.қ., ҷ.17, саҳ.391.
24. Барои намуна ниг.: ибни мғозлии шофиӣ, маноқиби ибни алмғозлии алшофъӣ, 1424ҳ.қ., саҳ.99; ҳокими Нишобурӣ, алмстдрки Алӣ алсҳиҳин, 1411ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.149; Муттақӣи Ҳиндӣ, Канз-ул-аъмол, 1989м, ҷ.13, саҳ.99, 147; Ибни Абилҳадид, шарҳи Наҳҷулбалоғаи лобни обии алҳдид, 1383ҳ.ш., ҷ.6, 217.
25. Барои иттилооти бештар Ниг.: шарафи аддин, алмроҷъот, 1426ҳ.қ., саҳ.346; фирӯзободӣ, фазоъили алхмсаҳ, 1392ҳ.қ., ҷ.2, 349 - 350.
26. Шайх Муфид, алҷмл, 1413ҳ.қ., саҳ.80.
27. Муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.232.
28. Атийя, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, 1436ҳ.қ., саҳ.19.
29. Шайх Муфид, алҷмл, 1413ҳ.қ., саҳ.80; Шайхушшариаи Исфаҳонӣ, алқўли алсроҳи фи нақди алсҳоҳ, Қум, саҳ.217; атийя, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, 1436ҳ.қ., саҳ.12.
30. Шарафи аддин, алмроҷъот, 1426ҳ.қ., саҳ.319; Кошифулғито, Кашф-ул-ғито, 1422ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.37.
31. Тирмизӣ, синни тирмизӣ, 1419, ҷ.5, саҳ.452.
32. Ганҷии шофиӣ, кифояи алтолб, 1404ҳ.қ., саҳ.98.
33. Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.285; арблӣ, кашфи алғмаҳ, 1381ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.335; Аллома Ҳиллӣ, наҳҷ алҳақ, 1982м, саҳ.220. Маръашӣ, иҳқоқ алҳақ, 1409ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.606 - 613; Музаффар, длоили алсдқ, 1422ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.85 - 92; нақавӣ, ъбқоти аланўор, 1366ҳ.ш., ҷ.15, саҳ.100; ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, маноқиби оли обии толиб (а), 1379ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.44.
34. Атийя, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, 1436ҳ.қ., саҳ.19.
35. Ибни ҳанбал, маснади алимоми аҳмд ибни Ҳанбал, 1416ҳ.қ., ҷ.17, саҳ.391, ҷ.18, саҳ.296. Бо камии ихтилоф дар: ибни атийя, абҳии алмдод, 1423ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.37; Шайх Муфид, алифсоҳи фи алимомаҳ, 1413ҳ.қ., саҳ.135; Милонӣ, тшииди алмроҷъот, 1427ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.282; табарӣ, алмстршди фи имомаҳи Алӣ ибни обии толиб (а), 1415ҳ.қ., саҳ.357; Сайид ибни Товус, алтроиф, 1400ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.70; Маръашӣ, иҳқоқ алҳақ, 1409ҳ.қ., ҷ.31, саҳ.149.
36. Қумӣ, Тафсир-ул-Қумӣ, 1404ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.321; Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.11; Ибни Шуъбаи Ҳарронӣ, Туҳаф-ул-уқул, 1404ҳ.қ., саҳ.289; Шайх Тӯсӣ, таҳзиби алаҳком, 1407ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.116.
37. Муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.232.
38. Муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.233; баёзӣ, алсроти алмстқим, 1384ҳ.ш., ҷ.2, саҳ.63.
39. Музаффар, длоили алсдқ, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.154.
40. Милонӣ, тшииди алмроҷъот, 1427ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.469, ба нақл аз ибни тимия; муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.232, ба нақл аз шофиӣ.
41. Музаффар, длоили алсдқ, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.154; муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.232, ба нақл аз шофиии
42. Ҳусайнии Теҳронӣ, имоми шиносӣ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.148.
43. Ибни атийя, абҳии алмдод, 1423ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.38.
44. Ҳусайнии Теҳронӣ, имоми шиносӣ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.148.
45. Ҳусайнии Теҳронӣ, имоми шиносӣ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.148.
46. Нақавӣ, ъбқоти аланўор, 1366ҳ.ш., ҷ.11, саҳ.166, Шайх Муфид, алҷмл, 1413ҳ.қ., саҳ.79; султони алўоъзини Шерозӣ, шабҳои Пишовар, 1379ҳ.ш., саҳ.901.
47. Султони алўоъзини Шерозӣ, шабҳои Пишовар, 1379ҳ.ш., саҳ.901.
48. Тирмизӣ, синни тирмизӣ, 1419, ҷ.5, саҳ.451; Шайх Муфид, алиршод, 1413ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.122; Табарсӣ, иъломи алўрӣ, 1390ҳ.қ., саҳ.189; Маръашӣ, иҳқоқ алҳақ, 1409ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.606.
49. Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.286.
50. Нисое, синни алнсоӣ, 1411ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.127 - 128.
51. Арблӣ, кашфи алғмаҳ, 1381ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.336 - 337; баёзӣ, алсроти алмстқим, 1384ҳ.ш., ҷ.2, саҳ.63; муқаддаси ардабилӣ, ҳдиқаҳи ашшеъа, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.232.
52. Шайхи ҳури Омилӣ, исботи алҳдоаҳ, 1422ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.257.
53. Шайхи ҳури Омилӣ, исботи алҳдоаҳ, 1422ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.123.
54. Табарӣ, алмстршди фи имомаҳи Алӣ ибни обии толиб (а), 1415ҳ.қ., саҳ.622; шайхи ҳури Омилӣ, исботи алҳдоаҳ, 1422ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.275; Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.242.
55. Ҳалабӣ, тақрйви алмаъориф, 1404ҳ.қ., саҳ.203.
56. Хзоз, кифояи аласр, 1401ҳ.қ., саҳ.88.
57. Табарӣ, комили албҳоӣии фи алсқифаҳ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.218 - 220.
58. Ибни Абилҳадид, шарҳи Наҳҷулбалоғаи лобни обии алҳдид, 1383ҳ.ш., ҷ.6, 217, Табарсӣ, алиҳтҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.166, шайхи ҳури Омилӣ, исботи алҳдоаҳ, 1422ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.123, 156; Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.242; султони алўоъзини Шерозӣ, шабҳои Пишовар, 1379ҳ.ш., саҳ.740.
59. Табарӣ, комили албҳоӣии фи алсқифаҳ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.218 - 220.
60. Султони алўоъзини Шерозӣ, шабҳои Пишовар, 1379ҳ.ш., саҳ.741.
61. Табарӣ, комили албҳоӣии фи алсқифаҳ, 1426ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.220.
62. Ибни Шозони Нишобурӣ, алиизоҳ, 1363ҳ.ш., саҳ.451; Баҳронӣ, ғояи алмром, 1422ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.286; Маҷлисӣ, Биҳор-ул-анвор, 1403ҳ.қ., ҷ.26, саҳ.4.
63. Мғниаҳ, алҷўомъу алфўорқ, 1414ҳ.қ., саҳ.179.
64. Табарсӣ, алиҳтҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.170,
65. «номи бурдан аз амиралмуъминини алайҳи ассалом бо унвони хосфи алнъл ё «кфшдўз», Сайти сиқлин.
66. «номи бурдан аз амиралмуъминини алайҳи ассалом бо унвони хосфи алнъл ё «кфшдўз», Сайти сиқлин.
67. Барои намуна: ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, маноқиби оли обии толиб (а), 1379ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.45.
68. Шайхи ҳури Омилӣ, исботи алҳдоаҳ, 1422ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.341; ал-Ғадир, ҷ.2, 450; ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, маноқиби оли обии толиб (а), 1379ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.45.
69. Атийя, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, 1436ҳ.қ., саҳ.131.
70. Сибти ибни ҷўзӣ, тазкираи алхўос, 1418ҳ.қ., саҳ.45; муҳаддиси армўӣ, таълиқоти нақз, 1409ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.976.
71. Шайхи ҳури Омилӣ, исботи алҳдоаҳ, 1422ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.341; ал-Ғадир, ҷ.2, 450; ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, маноқиби оли обии толиб (а), 1379ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.45.
72. Атийя, моҷид ибни Аҳмад, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, Карбало, алътбаҳи алҳсиниаҳи алмуқаддаса, 1436ҳ.қ.
73. «исботи имомати балофасли Амиралмӯъминини алайҳи ассалом дар ҳадиси мақотила баррасӣ шуд.», пойгоҳи ҷомеъи итилоъи расонии имомат.
74. Муродӣ, Муҳаммад, «мънокоўии ривоятҳои ҷанги таъвил», нашрияи улуми ҳадис, давраи 19, №74, шумораи паёпаии 74, зимистони 1393ҳ.ш.

Манобеи

Ибни Абилҳадид, шарҳи Наҳҷулбалоғаи лобни обии алҳдид, Қум, мактабаи Оятуллоҳи алмръшӣ, 1383ҳ.ш.

Ибни ҳанбал, Аҳмад ибни Муҳаммад, маснади алимоми аҳмд ибни Ҳанбал, Бейрут, Муассисат-ур-рисола, 1416ҳ.қ.

Ибни ҳиўн, нӯъмон ибни Муҳаммад, шарҳи алахбори фи фазоъили алаимаҳи алатҳор (а), Қум, ҷомеъаи мударрисин, 1409ҳ.қ.

Ибни Шозони Нишобурӣ, фазл, алиизоҳ, Теҳрон, интишороти донишгоҳи Теҳрон, 1363ҳ.ш.

Ибни Шуъбаи Ҳарронӣ, Ҳасан ибни Алӣ, Туҳаф-ул-уқули ан оли-р-Расул слии аллоҳи алайҳу ?ала, Қум, ҷомеъаи мударрисин, чопи дувум, 1404ҳ.қ.

Ибни шаҳрошӯби Мозандаронӣ, Муҳаммад ибни Алӣ, маноқиби оли обии толиби алайҳими ассалом, Қум, аллома, 1379ҳ.қ.

Ибни атийя, ҷамили ҳмўд, абҳии алмдоди фи шарҳи мؤтмри уламои Бағдод, Бейрут, муассисаи алаълмӣ, 1423ҳ.қ.

Ибни мғозлии шофиӣ, маноқиби ибни алмғозлии алшофъӣ, Бейрут, доролазўоъ, чопи сеюм, 1424ҳ.қ.

Ибни Манзур, Муҳаммад ибни Мукаррам, Лисон-ул-араб, Бейрут, дорсодр, чопи сеюм, бе то.

«исботи имомати балофасли Амиралмӯъминини алайҳи ассалом дар ҳадиси мақотила баррасӣ шуд.», пойгоҳи ҷомеъи итилоъи расонии имомат, санаи боздид: 9 ҳрдоди 1402ҳ.ш.

Арблӣ, Алӣ ибни исо, кашфи алғмаҳи фи муъаррифаи алаимаҳ, табриз, Банӣ Ҳошимӣ, 1381ҳ.қ.

Баҳронӣ, Сайид Ҳошими ғояи алмрому ҳаҷаи алхсоми фи таъйини алимоми ман тариқи алхосу алъом, Бейрут, муассисаи алтарихил-ъарабӣ, 1422ҳ.қ.

Баёзӣ, Алӣ ибни Юнус, алсроти алмстқими олии мустаҳаққии алтқдим, Қум, алмктбаҳи алмртзўиаҳ, 1384ҳ.ш.

Тирмизӣ, Муҳаммад ибни исо, алҷомъи алсҳиҳу ҳўи синни алтрмзӣ, Қоҳира, Дор-ул-ҳадис, 1419ҳ.қ.

Ҷамъӣ аз нависандагон, фи рҳоби аҳли албит (а), Қум, алмҷмъи ал-Оламии лаҳли албит (а), чопи дувум, 1426ҳ.қ.

Ҳокими Нишобурӣ, Муҳаммад ибни Абдуллоҳ, алмстдрки Алӣ алсҳиҳин, таҳқиқи Мустафои абди алқодри ато, Бейрут, дорулкутуби алълмиаҳ, 1411ҳ.қ.

Ҳусайнии Теҳронӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, имоми шиносӣ, Машҳад, Аллома Таботабоӣ, чопи сеюм, 1426ҳ.ш.

Ҳалабӣ, Абуссалоҳ, тақрйви алмаъориф, Қум, интишороти алҳодӣ, 1404ҳ.қ.

Хзози қумӣ, Алӣ ибни Муҳаммад, кифояи аласр, Қум, интишороти бедор, 1401ҳ.қ.

Сибти ибни ҷўзӣ, Юсуф ибни қзоўғлӣ, тазкираи алхўоси ман аламаҳи фи зикри хсоиси алаимаҳ, Қум, маншӯроти алшарифи алрзӣ, 1418ҳ.қ.

Султони алўоъзини Шерозӣ, шабҳои Пишовар дар дифоъ аз ҳарими ташайюъ, Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, чопи сӣ ва нуҳум, 1379ҳ.ш.

Сайид ибни Товуси ҳасанӣ, Алӣ ибни Мӯсо, алтроифи фи муъаррифаи мазоҳиби алтўоифи фи муъаррифаи мазоҳиби алтўоиф, Қум, хайём, 1400ҳ.қ.

Шарафи аддин, Сайид Абдулҳусайн, алмроҷъот, Қум, алмҷмъи ал-Оламии лаҳли албит, чопи дувум, 1426ҳ.қ.

Шайх Садуқ, Муҳаммад ибни Алӣ, ал-Хисол, Қум, ҷомеъаи мударрисин, 1362ҳ.ш.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни алҳсн, аламолӣ, Қум, доролсқофаҳ, 1414ҳ.қ.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни алҳсн, таҳзиби алаҳком, таҳқиқи хирсон, Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, чопи чаҳорум, 1407ҳ.қ.

Шайхушшариаи Исфаҳонӣ, алқўли алсроҳи фи нақди алсҳоҳ, Қум, муассисаи Имом Содиқ (а), бе то.

Шайхи ҳури Омилӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, исботи алҳдоаҳ, Бейрут, муассисаи алаълмӣ, 1422ҳ.қ.

Шайх Муфид, Муҳаммад ибни Муҳаммад ибни нӯъмон, алихтсос, Қум, конгресси Шайх Муфид, 1413ҳ.қ.

Шайх Муфид, Муҳаммад ибни Муҳаммад ибни нӯъмон, алиршоди фи муъаррифаи ҳуҷаҷи аллоҳи Алӣ алъбод, Қум, конгресси Шайх Муфид, 1413ҳ.қ.

Шайх Муфид, Муҳаммад ибни Муҳаммад ибни нӯъмон, алифсоҳи фи алимомаҳ, Қум, алмؤтмри ал-Оламии ллшихи алмфид, 1413ҳ.қ.

Шайх Муфид, Муҳаммад ибни Муҳаммад ибни нӯъмон, алҷмл, Қум, алмؤтмри ал-Оламии ллшихи алмфид, 1413ҳ.қ.

Шиъии Сабзаворӣ, абӯи Саид, роҳаҳи аларўоҳ, Теҳрон, мироси мактуб, чопи дувум, 1378ҳ.ш.

Таботабоӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, тафсири ал-Мизон, Қум, ҷомеъаи мударрисин, 1417ҳ.қ.

Табарсӣ, Фазл ибни Ҳасан, иъломи алўрии баъломи алҳдӣ, Теҳрон, исломия, чопи сеюм, 1390ҳ.қ.

Табарсӣ, Аҳмад ибни Алӣ, алиҳтҷоҷ, Машҳад, нашри алмртзӣ, 1403ҳ.қ.

Табарӣ, имоди аддин, комили албҳоӣии фи алсқифаҳ, Қум, алмктбаҳи алҳидриаҳ, 1426ҳ.қ.

Табарӣ, Муҳаммад ибни ҷрир ибни рустам, алмстршди фи имомаҳи амири алмуъминин (а), Қум, муассисаи алўосф, 1415ҳ.қ.

Атийя, моҷид ибни Аҳмад, Алӣ алайҳи ассаломи хосфи наъл алнабӣ слии аллоҳи алайҳи волаҳ, Карбало, алътбаҳи алҳсиниаҳи алмуқаддаса, 1436ҳ.қ.,

Аллома Ҳиллӣ, Ҳасан ибни Юсуф, кашфи алиқини фи фазоъили амири алмўмнин (а), Теҳрон, вазорати фарҳангу иршоди исломӣ, 1411ҳ.қ.

Аллома Ҳиллӣ, Ҳасан ибни Юсуф, наҳҷ алҳақу кашфи алсдқ, Бейрут, Дор-ул-китоби аллбнонӣ, 1982м.

Фозили Ланкаронӣ, Муҳаммад, шаҳоби аддини ишроқӣ, ояти алттҳири раъйаи мубтакира, Қум, маркази фиқҳи алаимаҳи алатҳор (а), чопи сеюм, 1424ҳ.қ.

Фирӯзободӣ, фазоъили алхмсаҳи ман алсҳоҳи аласта, Теҳрон, интишороти исломия, чопи дувум, 1392ҳ.қ.

Қумӣ, Алӣ ибни Иброҳим, Тафсир-ул-Қумӣ, Қум, Дор-ул-китоб, чопи сеюм, 1404ҳ.қ.

Кошифулғито, шайхи Ҷаъфар, алъқоиди алҷъфриаҳ, Қум, муассисаи Ансориён, чопи сеюм, 1425ҳ.қ.

Кошифулғито, шайхи Ҷаъфар, Кашф-ул-ғитои ан мубҳамот-иш-шариат-ил-ғарро, Қум, интишороти дафтари таблиғоти исломии ҳавзаи илмияи Қум, 1422ҳ.қ.

Кулайнӣ, Муҳаммад ибни Яъқуб ибни Исҳоқ, ал-Кофӣ, Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, чопи чаҳорум, 1407ҳ.қ.

Ганҷии шофиӣ, Муҳаммад ибни Юсуф, кифояи алтолби фи Алӣ ибни Абитолиб (а), Теҳрон, дори аҳёъи троси аҳли албит, чопи дувум, 1404ҳ.қ.

Муҳаддиси армўӣ, мейри Ҷалолуддин, таълиқоти нақз, Теҳрон, интишороти Анҷумани осори миллӣ, 1358ҳ.ш.

Маҷлисӣ, Муҳаммадбоқир, Биҳор-ул-анвор, таҳқиқ: Иброҳими миёнҷӣ ва мҳдбоқри Беҳбудӣ, Қум, чопи сеюм, 1403,

Муттақии Ҳиндӣ, Алӣ ибни Ҳисомуддин, Канз-ул-аъмоли фи синни алоқўолу алофъол, Бейрут, Муассисат-ур-рисола, 1989м.

Маръашӣ, қозии нурулло, иҳқоқ алҳақу изҳоқи алботл, Қум, мактабаи Оятуллоҳи алмръшии алнҷфӣ, 1409ҳ.қ.

Музаффар, Муҳаммадҳусайн, длоили алсдқ, Қум, Муассисату Ол-ил-Байт (а), чопи аввал, 1422ҳ.қ.

Мғниаҳ, Муҳаммади Ҷавод, алҷўомъу алфўорқи байни алснаҳу ашшеъа, Бейрут, муассисаи ъзи аддин, 1414ҳ.қ.

Муқаддаси ардабилӣ, Аҳмад ибни Муҳаммад, ҳдиқаҳи ашшеъа, Қум, интишороти Ансориён, чопи сеюм, 1383ҳ.ш.

Милонӣ, Сайид Алӣ, тшииди алмроҷъоту тфниди алмкоброт, Қум, маркази алҳқоӣқи алисломиаҳ, чопи чаҳорум, 1427ҳ.қ.

Макорими Шерозӣ, паёми имоми Амиралмӯъминин (а), Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, 1385ҳ.ш.

«номи бурдан аз амиралмуъминини алайҳи ассалом бо унвони хосфи алнъл ё «кфшдўз», Сайти сиқлин. Таърихи боздид: 9 ҳрдоди 1402ҳ.ш.

Нсоӣ, Аҳмад ибни Алӣ, алснни алкбрӣ, Бейрут, дорулкутуби алълмиаҳ, маншӯроти Муҳаммади Алӣ бизўн, 1411ҳ.қ.

Нақавӣ, мейри Сайид Ҳомиди Ҳусайн, ъбқоти аланўори фи исботи имомаҳи алаимаҳи алатҳор, Исфаҳон, китобхонаи амири алмуъминин, чопи дувум, 1366ҳ.ш.

Намози ҷумъа

Намози ҷумъа, намозии ду ракаатӣ ки дар зуҳри рӯзи ҷумъа ба ҷои намози зуҳр ва ба ҷамоат мехонанд. Намози ҷумъа бо ҳузури даст кам панҷ нафар барпо мешавад ки яке аз онҳо имом ҷумъааст. Эмоми ҷумъа бояд қабл аз намози ду хутба барои намозгузорон қироат кунад ки даъват ба тақвои ҷузви мазомин онаст.

Ҳукми фиқҳии баргузарии ин намоз дар сураи ҷумъа омадааст. Ривоёт, намози ҷумъаро ҳаҷи мустамандону мӯҷиби омурзиши гуноҳон шумурдаанд ва бархе ривоёт, тарки онро мояи нифоқу фақр донистаанд. Намози ҷумъа дар замони ҳузури имомони маъсум, воҷиб ва дар замони ғайбати бинобари назари бештари мароҷеъи тақлиди воҷиб тхиирӣ аст.

Дар Эрони намози ҷумъа дар даврони ҳукумати шоҳи Исмоили аввал ривоҷ ёфт ва аз он пас дар шаҳрҳои бисёре баргузор шуд. Дар даврони Ҷумҳурии исломӣ дар ҳамаи шаҳрҳои кишвари ин намоз барпо мешавад.

Намози ҷумъаи яке аз шаъоъири иҷтимои муҳими мусулмонон аз садр Ислом буда ва аз намодҳои ҳамбастагии мусулмонон шинохта мешавад. Бо тавваҷуҳ ба масоили сиёсӣ - иҷтимои хутбаҳо, намози ҷумъа ба намози ибодӣ - сиёсӣ низ машҳур шудааст.

Аҳамияту ҷойгоҳи намози ҷумъаи

Намози ҷумъаи яке аз муҳимтарин воҷиботи ибодӣ дар дайн исломаст [ 1 ] ки дар зуҳри рӯзи ҷумъа ва ба сурати ҷамоат баргузор мешавад. Намози ҷумъа дар канори иҷтимои рӯзона барои намозҳо, иҷтимои солонаи намози иди қурбону Фитру иҷтимои ҳаҷ ки дар канори хонаи Худо яке аз чаҳор иҷтимо исломӣ аст. [ 2 ]

Намози ҷумъаи яке аз ҷилваҳои мардумӣ будани ҳукумати исломии дониста шудааст [ 3 ] ва бо унвони «намози ибодӣ - сиёсӣ» аз он ёд мешавад. [ 4 ] аз намози ҷумъа бо унвони намози равшангарӣ ва огоҳсозӣ оҳоди ҷомеъа ва таъминкунанда огоҳии ҳамроҳ бо имон [ 5 ] ва расонае густардау пурнуфӯз [ 6 ] ёд шудааст. Ҷанбаҳои сиёсии намози ҷумъаи он чунон қавӣ аст ки дар даврони умавиёну Аббосиёни андаки андаки ҷанбаҳои ибодии намози ҷумъаи тазъифу намози ҷумъа ба як намоди сиёсӣ ва шиори дастгоҳи хилофати табдил шуда буд. [ 7 ]

Аҳамияти намози ҷумъа дар Қуръон ва аҳодиси

Дар Қуръон сурае бо номи сураи ҷумъа ва бо меҳварияти намози ҷумъаи нозил шудау муъминон бо сароҳат ба тарки корҳои рӯзмаррау ҳузур дар ин намози даъват шудаанд. Ва гуфта шуда ки ҳудуди 200 ҳадис дар бораи намози ҷумъа аз паёмбару имомон расидааст. [ 8 ] дар аҳодис низ ширкат дар намози ҷумъаи боиси омурзиши гуноҳони гузашта, [ 9 ] коҳиши сахтиҳои қиёмат, [ 10 ] ва подошҳои фаровон барои ҳар гом дар масири намози ҷумъа [ 11 ] дониста шудааст ва низ гуфта шуда ки Худованд оташро бар бадан ӯ ҳаром мекунад [ 12 ] ва сабк шумурдан он боиси парешоне ва бебаракатӣ аст. [ 13 ] ҳам чунин нақл шуда ки Алӣ ибни Абитолиб (а) бархе зиндониёнро ба воситаи ширкат дар намози ҷумъа, озод мекард. [ 14 ] файзи кошонии муҳаддису фақиҳи қарни ёздаҳуми намози ҷумъаро бофазилаттарин воҷиб дар Ислом донистааст. [ 15 ] ва дар ҳадиси дигарии намози ҷумъа, ҳаҷи мустамандони муаррифӣ шудааст [ 16 ]

Баргузарии намози ҷумъа дар манотиқи мухталифи исломии

Намози ҷумъа аз замони Расули Худо дар Мадина ҳамвора барпо мешуд ва пас аз он ҳам дар даврони хулафои гуногун дар маркази хилофат ва шаҳрҳои дигари баргузор мешудааст. [ 17 ] гоҳи омилҳое монанди рушду тавсеаи шаҳрҳо вуҷуди фарқу мазоҳиби гуногун дар як шаҳру мулоҳизоти сиёсӣ ва амниятии ҳукмронон мӯҷиб мешуд ки дар як шаҳри чандини намози ҷумъа баргузор шавад. [ 18 ] ба гузориши ибни Батута дар қарни ҳафтум дар ёздаҳи масҷиди Бағдоди намози ҷумъа барпо мешуд. [ 19 ] дар давраи ммолик ба сабаби фузӯнии ҷамъият, намози ҷумъа дар масоҷиди маҳаллӣ ва мадорис низ баргузор мешуд. [ 20 ] иддао шудааст ки бузургтарин намози ҷумъаи мусулмонони намози ҷумъае аст ки дар Макка ва қабл аз ҳаракати ҳоҷён ба сарзамини Арафот баргузор мешаваду ҳоҷёни саросари ҷаҳон дар он ҳузур доранд. [ 21 ]

Вуҷуби намози ҷумъаи

Ҳамаи мусулмонони намози ҷумъаро воҷиб медонанд. Фуқаҳоии шиау аҳли суннат барои исботи вуҷуби намози ҷумъа ба ояти 9 сураи ҷумъау аҳодиси мутаъаддид [ 22 ] ва иҷмоъ истинод кардау тарккунанда онро шоистаи уқубат донистаанд. [ 23 ] намози ҷумъа бар занон, мусофирон, беморону нотавонон, бардагону касоне ки беш аз ду фарсах аз маҳали иқомаи намози ҷумъа фосила доранд воҷиб нест. [ 24 ]

Дар манобеи фиқҳии мазоҳиби исломии фаслӣ аз мабҳаси намоз (китоби алслўаҳ) ба мавзуи намози ҷумъа ихтисос дорад. [ 25 ] низ нигориши осори фиқҳӣ ва рисолаҳои мустақил дар бораи намози ҷумъа, ба сабаби ҷойгоҳи муҳими ин ибодат, аз қуруни аввалия мутадовил будааст. [ 26 ] дар давраи сафавия ва дар пайи ривоҷи иқомаи намози ҷумъа дар Эрони рисолаи нависӣ дар ин бораи ҷаддӣ тар шуд. [ 27 ] бисёре аз фуқаҳоии соҳиби номи рисолаҳоӣ дар бораи намози ҷумъа ба забони арабӣ ва форсӣ таълиф карданд ки бархе аз онҳо дар рад ё дифоъ аз рисолаҳои дигар буд. [ 28 ]

Мамнӯъияти хариду фуруш дар ҳангоми намози ҷумъаи

Хариду фуруши ҳангоми намози ҷумъа бар асоси ояти нуҳуми сура ҷумъа наҳй шудааст ва бар асоси ояти 10 ҳамон сура, баъд аз итмоми намози хариду фуруш ва ҳар гунаи иштиғолу корӣ (монанди иёдати марӣз, дидор бо бродорни имонӣ ва...) маҳдудиятӣ надорад. [ 29 ]

Ояти аллоҳи Ҷаводии Омулӣ аз мароҷеъи тақлиду муфассири Қуръон бар ин бовараст ки манзур аз иборати взрўои албиъ дар ояти 9 сураи ҷумъа фақат хариду фуруш ва байъ нест балки манзур онаст ки ҳар корӣ аст ки ҷилавӣ рафтан ба намози ҷумъаро мегирад ҷоиз нест ва агар касе ин корро анҷом дод маъсият кардааст ҳарчанд ки хариди фуруш ӯ дурустаст. Вай ҳамчунин муътақид аст ки агар касе дар ҳоли роҳ рафтан (саъй) ба сӯи намози ҷумъаи хариду фуруши бикунад айб надорад, чун ин мазоҳим саъй нест. [ 30 ]

Ҳукми намози ҷумъа дар даврони ғайбати

Мақолаи аслӣ: намози ҷумъа дар даврони ғайбати

«ё ойҳо аллазинаи омнўои изои навадӣ ллслоаҳи ман иўْми алҷмъаҳи Фосъўْои илиٰи зкْри аллоҳи взри вои албиъи ۚи зٰлкмْи хирٌи лкмْи он кнтмْи тълмўн»: эй касоне ки имон овардаед, чун барои намози ҷумъаи Нидо дар дода шуд, ба сӯи зикр Худо башитобед, ва доду ситадро вогузоред. Агар бидонед ин барои шумо беҳтараст.

Сураи ҷумъа, ояти 9

Иқомаи намози ҷумъа дар давраи ғайбати имоми маъсум аз мавзуоти баҳси барангез дар миёни фуқаҳои шиа аст ки иддае ба ҳурмати он, иддае ба вуҷуби таъйинии ону иддае дигар ба вуҷуби тхиирии он назар додаанд. [ 31 ]

Бархе фуқаҳоии мутақаддими шиа аз ҷумлаи слори дайламӣ [ 32 ] ва ибни Идриси ҳиллӣ [ 33 ] ва ба пайравӣ аз эшон бисёре аз фуқаҳоии мтахртр аз ҷумлаи фозили Ҳиндии машрӯъияти намози ҷумъаро машрӯт ба ҳузури имоми маъсум ё ҳузури фардӣ донистаанд ки аз сӯй ӯ ба имомати ҷумъаи мансӯб шуда бошад. [ 34 ] бинобари ин иқомаи намози ҷумъа дар даврони ғайбат ҳаром хоҳад буд.

Фатвои вуҷуби таъйинии назарияи дигарӣ дар бораи намози ҷумъа дар даврон ғайбатаст, [ 35 ] ки бинобари ин назарияи ҳаргоҳи шароити иқомаи намози ҷумъа фароҳам бошад барпо кардан он воҷибаст ва ин амри ниёзӣ ба насби ом ё хоси имом маъсум надорад. [ 36 ] вале ҳузур ё иҷозаи ҳокими одил [ 37 ] ё имоми одил [ 38 ] лозимаст. Шаҳиди Сонӣ [ 39 ] ва наводааш соҳиби мадорики чунин фатвое доранд. [ 40 ] ин назар дар давраи сафавӣ ба вижа бо тавваҷуҳ ба заминаҳои иҷтимоӣ ва сиёсии мавҷуд ривоҷ ёфт. [ 41 ]

Аз сӯи дигар бисёре аз фуқаҳоии адвори миёнӣ ва мтахри шиа аз ҷумлаи Муҳаққиқи Ҳиллӣ, [ 42 ] Аллома Ҳиллӣ, [ 43 ] ибни Фаҳди ҳиллӣ, [ 44 ] Шаҳиди Аввал, [ 45 ] ва муҳаққиқи куркӣ [ 46 ] ба вуҷуби тхиирӣ қоиланду мурод аз вуҷуби тхиирии намози ҷумъа инаст ки дар зуҳри ҷумъа ё бояд намози ҷумъа хонда шавад ё намози зуҳр. [ 47 ] назарияи вуҷуби тхиирӣ дар миёни фуқаҳоии мтахр (аз қарни сездаҳум ба баъд) мақбӯлият ёфтааст [ 48 ]

Наҳваи баргузарии намози ҷумъаи

Барои барпои намози ҷумъа дар ибтидои ду хутба (суханронӣ) хонда мешавад ва пас аз он ду ракаати намози ҷамоат ба нияти намози ҷумъа иқома мегардад. Ин ду ракаати ду қунут мустаҳабӣ дорад; яке пеш аз рукӯъи ракаати аввалу дигарии пас аз рукӯъи ракаати дувум.

Шароити баргузарии намози ҷумъаи

Бештари фуқаҳоии шиа [ 49 ] муътақиданд барои иқомаи намози ҷумъаи ҳузури даст кам панҷ нафар лозимаст [ 50 ] ва бархе ҳафт нафарро лозим донистаанд. Ҳанафиёни ҳузури ҳаддиақали се тани илова бар имоми ҷумъа, шофииёну ҳанбалёни ҳузури ҳаддиақали чиҳил тану моликёни ҳузури даст кам дувоздаҳ тан аз аҳолии шаҳрро лозим донистаанд. [ 51 ] ҳамчунин ба назари фуқаҳоии имомӣ лозимаст байни ду намози ҷумъаи ҳаддиақали як фарсах фосила бошад ва агар ин шарт риоят нашавад намози ҷумъаи мтахр ботил хоҳад буд. [ 52 ]

Макони баргузарии

Намози ҷумъаи Ҳинд - масҷиди фатҳи пӯрии

Намозҳои ҷумъаи маъмӯлан дар масҷиди ҷомеъ ҳар шаҳр баргузор мешаванд ки гоҳ ба номҳоӣ чун масҷиди аъзам, масҷиди ҷамоат, масҷиди ҷумъау масҷиди одина низ хонда мешавад. [ 53 ] ҷомеъи хондани ин масоҷид ба сабаби баргузор шудани иҷтимоъотӣ монанди намози ҷумъа дар он будааст. [ 54 ] дар бархе шаҳрҳо низ маконе ба номи мусаллои сохта шудааст ки намозҳои ҷумъа дар он баргузор мешавад; мисли мусаллои бузурги Теҳрон, мусаллои қудс дар Қуму мусаллои шаҳиди мазорӣ дар кобул.

Хутбаҳои намози ҷумъаи

Намози ҷумъа бо ду хутба оғоз мешавад ки дар воқеъи ҷонишини ду ракаати аввали намоз зуҳр ҳастанд. [ 55 ] ба назари бештари мароҷеъи тақлиди хутбаҳои ҷумъа бояд пас аз зуҳри шаръӣ эрод шавад. [ 56 ] ба назари машҳури фуқаҳоии шиаи хутбаи даст кам бояд муштамил бар ҳамди Худо, салавот бар Пайғамбар (с), ваъзу тавсия ба тақвоу қироати сурае кучак аз Қуръон бошад. [ 57 ] намозгузорон бояд анҷом додан ҳар кориро ки ононро аз шунидани хутбаҳо боз медорад монанди суҳбат кардан ё намози хондан тарк кунанд. [ 58 ] ба гуфтаи Муртазои Мутаҳҳарии Қуръон аз ин ду хутба бо ин ки минбар ва суханронӣ аст, монанди намози таъбир ба «зикри аллоҳ» кардааст. [ 59 ]

Дар ҳадисӣ аз Имом Ризо омадааст ки: ду хутба қарор дода шуд то дар яке ҳамду тақдис Илоҳӣ бошад ва дар дигарии ниёзҳо, ҳушдорҳо, дуоҳо, авомиру дастӯротиро ки бо салоҳу фасоди ҷомеъаи исломӣ дар иртиботаст ба онҳо эъломи намояд. [ 60 ]

Шакли намози ҷумъау қунутҳои он

Пас аз ду хутба, ду ракаати намози ҷумъа хонда мешавад. Хондани сураи ҷумъа дар ракаати аввалу сураи мнофқўн дар ракаати дувум ё сураи аъло дар ракаати нахусту сураи ғошия дар ракаати дувуми пас аз сураи ҳамд мустаҳабаст. Хондани сураҳо бо садои баланд (ҷҳр) низ мустаҳабаст. [ 61 ] ба назари фуқаҳоии шиаи хондани қунут дар ракаати аввал қабл аз рукӯъ ва дар ракаати дувуми пас аз он мустаҳабаст. [ 62 ]

Эмоми ҷумъаи

Мақолаи аслӣ: имоми ҷумъаи

Маносиби шаръии

Паёмбари

Эмоми

Қозии

Ҳокими шаръи

Эмоми ҷумъаи

Эмоми ҷамоати

Вале фақиҳи

Марҷаъи тақлиди

Амири алҳоҷи

Нойиби хоси

Нойиби оми

Эмоми ҷумъаи илова бар доштани шурӯти лозим барои имоми ҷамоат [ 63 ] бояд воҷиди шароити дигарӣ низ бошад аз ҷумлаи баҳраи манд будан аз гуфтори расо, шуҷоату сароҳат дар баёни матолибу ошноӣ бо масолеҳи ислому мусулмонон. Ҳамчунин беҳтараст имоми ҷумъа аз миёни оламтарину шарифтарин афрод баргузида шавад. [ 64 ] муҳаққиқи ҳиллии фақиҳи шиъӣ дар қарни ҳафтуми ҳиҷрии қамарӣ дар шароеъи камоли ақлро дар канори имону адолат аз шароити имоми ҷумъа баршумурдааст. [ 65 ] ва аз онҷо ки намози ҷумъа бо ҳузури занон ташкил намешавад дар ҳеҷ шароитӣ барои зани имомати ҷумъа ҷоиз нест. [ 66 ]

шиаёну фуқаҳоии бештари мазоҳиби аҳли суннат барои сиҳҳати намози ҷумъа (монанди дигари ибодоти баданӣ) ҳузур ё иҷозаи ҳокими вақтро шарт накардаанд ва ба имомати алӣ (а) дар намози ҷумъаи ҳангомӣ ки Усмон дар муҳосираи мухолифон буд, истинод кардаанд. [ 67 ] бо ин ҳама, дар тӯли таърихи исломи имомати ҷумъа ҳамвора мансабӣ ҳукуматӣ будааст. [ 68 ]

Эмоми ҷумъаҳои маъруфи

Дар Эрони пас аз истиқрори Ҷумҳурии исломӣ ва густариши баргузарии намози ҷумъа, шахсиятҳои шинохта шудае ба иқомаи намоз ҷумъа пардохтанд ки машҳуртарин онҳо Сайид Маҳмуди толиқонӣ, [ 69 ] ва Сайид Алӣ хомина Эй ҳастанд ки аз сӯи Имом Хумайнӣ барои имомати ҷумъаи Теҳрон насб шуданд. [ 70 ] Алӣ Мишкинии ардабилӣ, [ 71 ] Абдуллоҳи Ҷаводии Омулӣ, [ 72 ] низ аз рӯҳониён номадорӣ ҳастанд ки намози ҷумъаи Қумро барпо мекарданд. Дар Ироқи ъбдолмҳдии крблоӣ ва Сайид Аҳмади софии баъд аз суқути низоми баъсӣ, ду имоми ҷумъа Карбало шуданду намояндаи Оятуллоҳи Сайид Алӣ Систонӣ марҷаъи тақлиди сокини Ироқ маҳсуб мешаванд. [ 73 ]

Чанд имоми ҷумъа низ дар солҳои нахустин даҳаи 1360ҳ.ш.дар Эрон дар асари ҳаводиси террористӣ ба шаҳодати расиданд ки ба шуҳадои миҳроб маъруф шуданд. [ 74 ] дар Ироқи Сайид Муҳаммадбоқири ҳаким дар соли 1382ҳ.ш. баъд аз иқомаи намози ҷумъа дар ҳарами Имом Алӣ дар як инфиҷори террористӣ ба шаҳодат расид. [ 75 ] пеш аз ӯ Сайид Муҳаммади садр (ваф.1377ш) дар даврони ҳукумати Саддоми Ҳусайн дар шаҳри Кӯфа дар Ироқи намози ҷумъа барпо мекард [ 76 ] ва дар як ҳамлаи террористӣ шаҳид шуд. [ 77 ] ғуломҳусайни ҷамӣ низ аз имоми ҷумъаҳои машҳур Эрон аст ки дар тӯли дифои муқаддасу ҷанги Эрону Ироқи намози ҷумъаро дар ободон иқома мекард. [ 78 ]

Пешинаи баргузарии намози ҷумъаи

Намози ҷумъа қабл аз ҳиҷрат ва дар соли давоздаҳуми беъсат дар Макка ташреъ шуд. Дар ин соли паёмбари акрам (с) ки имкони баргузор кардани намози ҷумъа дар Маккаро надошт, дар номае аз мсъб ибни ъмири хост ки намози ҷумъаро дар Мадина иқома кунад [ 79 ] бар асоси гузоришии дигар [ 80 ] нахустин намози ҷумъаро асъад ибни Зурора дар Мадина иқома кард.

Бо вуруди Пайғамбар ба Мадина, намози ҷумъа ба имомати эшон баргузор шуд. [ 81 ] пас аз шаҳри Мадинаи аввалин маконе ки дар он намози ҷумъа баргузор шуд рӯстои ъбдолқис дар Баҳрайн буд. [ 82 ]

Пас аз асри набавӣ бар асоси гузоришҳои таърихии иқомаи намози ҷумъа дар давраи хулафои нахустин ва низ дар давраи ҳукумати ҳазрати алӣ (а) (соли 35 - 40ҳ.қ.) ва Имом Ҳасан (а) (соли 40) мутадовил буд. [ 83 ] бархе аз ривоёти шиа монанди хутбаи шаъбонияи паёмбари акрам (с) ва порае аз хутбаҳои Наҳҷулбалоғаи ёдгори ин намозҳо ҳастанд.

Дар даврони умавиён (41 - 132ҳ.қ.) ва Аббосиён (132 - 656ҳ.қ.) низ намози ҷумъаро хулафо ё коргузорони онҳо иқома мекарданд [ 84 ] хулафои имомони ҷумъаи маркази хилофатро мансӯб мекарданд [ 85 ] ва интихоби хутабои ҷумъаи соири шаҳрҳо баръуҳдаи амирону волёни ҳамонҷо буд. [ 86 ]

Ширкати аъимма дар намози ҷумъаи

Аз дидгоҳи шиа, ҳокимони ҷавру имомони ҷумъау ҷамоати мансӯб аз тарафи онҳо машрӯъият надошта ва наметавон ба имомати онон намоз хонд. Бо ин ҳол, бар пояи бархе аҳодис, имомони шиау пайравони эшон аз боби тақия ё ба далоилии дигари гоҳ дар маросими намози ҷумъа ширкат мекарданд. [ 87 ] ҳамчунин гоҳе мухолифони ҳукуматҳо барои ибрози мухолифати худ аз ширкат кардан дар намози ҷумъа худдорӣ менамуданд. [ 88 ] ҳозир нашудан дар намози ҷумъаи собиқае нохушоянд барои ашхос ба шумор мерафт. [ 89 ]

Иқомаи намози ҷумъаҳои шиаи

Гуфта шуда дар даврони ғайбати кброи фақиҳони шиа ки қудрат надоштанд на худ намози ҷумъа барпо мекарданд ва на ширкат дар намози ҷумъаи вобаста ба салотини ҷаврро салоҳ медонистанд. Бо ин ҳоли мавориди маҳдудӣ мисли даврони Оли Бӯя ё ҳмдонён аз барпои намози ҷумъа аз сӯи шиаёни гузориш шудааст. [ 90 ]

Аз ҷумлаи қадимитарин гузоришҳои мавҷуд дар бораи намози ҷумъа дар ҷавомеъи шиъии иқомаи намози ҷумъа дар масҷиди бросо (масҷиди шиаён дар Бағдод) дар 329ҳ.қ.ба имомати Аҳмад ибни фазли Ҳошимӣ буд [ 91 ] ва ҳатто дар фитнаи соли 349ҳ.қ.ки намози ҷумъаи Бағдод таътил шуд вақфае дар иқомаи намози ҷумъа дар бросо пеш наомад, [ 92 ] вале дар соли 420ҳ.қ.бо интисоби хатибии суннимазҳаб аз ҷониби Халифаи муддатии иқомаи намоз мутаваққиф шуд. [ 93 ] ҳамчунин намози ҷумъа дар ҷомеъи ибни тўлўн дар 359қу ҷомеъи азҳр дар 361ҳ.қ.баргузор мешуд. [ 94 ] қароинӣ низ бар иқомаи намози ҷумъа дар қуруни нахустин ҳиҷрӣ дар ин шаҳрҳо далолат дорад. [ 95 ] равнақи намози ҷумъа дар байни шиаён аз оғози ҳукумати шиъии сафавия дар Эрон аст. [ 96 ]

Эзоҳ

1. Вараъӣ, «наҳзати эҳёии намози ҷумъа», саҳ.5.
2. Вараъӣ, «наҳзати эҳёии намози ҷумъа», саҳ.5.
3. Ҳошимии рафсанҷонӣ, «абъоди фиқҳӣ, сиёсӣ ва иҷтимои намози ҷумъа», 54.
4. Ҳошимии рафсанҷонӣ, «абъоди фиқҳӣ, сиёсӣ ва иҷтимои намози ҷумъа», 55.
5. Баёноти Оятуллоҳ Хоманаӣ дар нуҳумин гирдиҳамои аъиммаи ҷумъа., Сайти дафтари ҳифзу нашри осори ҳзри Оятуллоҳи алъузмои Хоманаӣ.
6. Баёноти Оятуллоҳ Хоманаӣ дар ҷамъи аъиммаи ҷумъа., Сайти дафтари ҳифзу нашри осори ҳазрати Оятуллоҳи алъузмои Хоманаӣ.
7. Равадгар, «аз намоз то намод», саҳ.4.
8. Зрўндии раҳмонӣ, «ҷойгоҳу нақши вилояти фақиҳ дар барпои намози ҷумъа», саҳ.55.
9. Аллома Маҷлисӣ, Биҳор-ул-анвор, Бейрут, ҷ.86, саҳ.197.
10. Шайх Садуқ, Ман ло яҳзуруҳу-л-фақиҳ, 1414ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.427.
11. Нурӣ, мустадрики алўсоил, Қум, ҷ.2, саҳ.504.
12. Шайх Садуқ, ман лоиҳзраҳи алфқиаҳ, 1404ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.247.
13. Ҳръомлӣ, васоили ашшеъа, Қум, ҷ.5, саҳ.7.
14. Нурӣ, мустадрики алўсоил, Қум, ҷ.6, саҳ.27.
15. Файзи Кошонӣ, алмҳҷаҳи албизоъ, 1417ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.31.
16. Шайх Тӯсӣ, таҳзиби алоҳком, 1365ҳ.ш., ҷ.3, саҳ.237.
17. Вараъӣ, «наҳзати эҳёии намози ҷумъа», саҳ.5.
18. Ибни ҷўзӣ, алмнтзми фи таърихи алмулуки воломм, 1412ҳ.қ., ҷ.13, саҳ.5 - 6; ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, лоипзиг, зайли калима «ҷумъа»; ибни касир, албдоиаҳу алнҳоиаҳ, 1405ҳ.қ., ҷ.5, ҷзъ10, саҳ.105;ҷ.6, ҷзъ11, саҳ.332.
19. Ибни Батута, раҳлаи ибни Батута, 1407ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.233.
20. Қлқшндӣ, субҳи алоъшии фи сноъаҳи алоншо, Қоҳира, ҷ.3, саҳ.362.
21. Иброҳимӣ, «мутолиаи татбиқии сиёсатҳоу аҳдофи баргузарии намози ҷумъа...», саҳ.136.
22. Аҳмад ибни Ҳанбал, маснад, 1402ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.424 - 425; нсоӣ, синни нсоӣ, 1401ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.85 - 89; ҳръомлӣ, васоили ашшеъа, Қум, ҷ.7, саҳ.295 - 302; нурӣ, мустадрики алўсоил, Қум, ҷ.6, саҳ.10.
23. Шоконе, нили алоўтор, Миср, ҷ.3, саҳ.254 - 255; Шайх Тӯсӣ, хилоф, Қум, ҷ.1, саҳ.593; Муҳаққиқи Ҳиллӣ, алмътбри фи шарҳи алмхтср, 1364ҳ.ш., ҷ.2, саҳ.274.
24. Шайх Муфид, алмқнъаҳ, 1410ҳ.қ., саҳ.164; Ҳусайнии Омилӣ, мифтоҳи алкромаҳ, Қум, ҷ.8, саҳ.463 - 483; зҳилӣ, алфқаҳи алисломии водлтаҳ, 1404ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.265 - 268.
25. Молик ибни Анас, алмўта, 1401ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.101 - 112; шофиӣ, алоам, Бейрут, ҷ.1, саҳ.188 - 209; Кулайнӣ, Кофӣ, 1401ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.418 - 428; Шайх Садуқ, алмқнъ, 1415ҳ.қ., саҳ.144 - 148; ъсқлонӣ, фатҳи алборӣ, 1418ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.450 - 544.
26. Бархе аз ин осор иборатанд аз:
27. Китоби алҷмъаҳи навиштаи Муҳаммад ибни Идриси шофиӣ (ваф.204);
28. Китоби алҷмъаҳу алъидин, таълифи Аҳмад ибни Мӯсои ашъарӣ (ваф.300);
29. Китоби алҷмъаҳ аз абдураҳмони нсоӣ (ваф.303);
30. Китоби салоаи алҷмъаҳи навиштаи Муҳаммад ибни Аҳмади ҷъфии маъруф ба собӯнӣ (ваф.баъд аз 339);
31. Китоби салоаи явми алҷмъаҳи навиштаи Муҳаммад ибни масъӯди айёшӣ (ваф.баъд аз 340);
32. Китоби алҷмъаҳу алҷмоъаҳи навиштаи Абулқосими Ҷаъфар ибни Муҳаммад ибни қўлўиаҳ (ваф.369);
33. Китоби алҷмъаҳу алъидини таълифи Аҳмад ибни абии заҳр;
34. Китоби алҷмъаҳу алҷмоъаҳи навиштаи Шайх Садуқ (ваф.381);
35. Китоби амали алҷмъаҳи навиштаи Аҳмад ибни Абдулвоҳид (ваф.423).
36. Ҷаъфариён, намози ҷумъа: заминаҳои таърихӣ, 1372ҳ.ш., саҳ.37.
37. Ҷаъфариён, намози ҷумъа: заминаҳои таърихӣ, 1372ҳ.ш., саҳ.37 - 38; Ҷаъфариён, сафавия дар арсаи дайн, 1379ҳ.ш., ҷ.3, саҳ.251.
38. Таботабоӣ, ал-Мизон, маншӯроти Исмоилиён, ҷ.19, саҳ.274.
39. «тафсири сураи ҷумъаи Оятуллоҳи Ҷаводии ҷаласаи 10 (1397/01/2», бунёди усаро.
40. Барои ақволи дигар нигоҳ кунед ба рзонжод, салоаи алҷмъаҳ, 1415ҳ.қ., саҳ.28.
41. Рзонжод, салоаи алҷмъаҳ, 1415ҳ.қ., саҳ.77.
42. Ҳиллӣ, алсроир, Қум, ҷ.1, саҳ.304.
43. Фозили Ҳиндӣ, кашфи аллсом, Теҳрон, ҷ.1, саҳ.246 - 248; тботбоӣ, риёзи алмасоил, Бейрут, ҷ.4, саҳ.73 - 75; нароқӣ, мустанади ашшеъа, 1415ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.60; хонсорӣ, ҷомеъи алмдорк, 1355ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.524.
44. Рзонжод, салоаи алҷмъаҳ, 1415ҳ.қ., саҳ.29 - 65.
45. Барои дигари қоилону тафосили адилла: Шаҳиди Сонӣ, алрўзаҳи албҳиаҳ, 1403ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.299 - 301; файзи Кошонӣ, алшҳоби алсоқби фи вуҷуби салоаи алҷмъаҳи алъайнӣ, 1401ҳ.қ., саҳ.47 - 102; оқои бузурги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1403ҳ.қ., ҷ.15, саҳ.63, 67, 73; ҷобирӣ, салоаи алҷмъаҳ: таърихёًу Фқҳёً, 1376ҳ.ш., саҳ.54 - 55.
46. Шайх Муфид, алмқнъаҳ, 1410ҳ.қ., саҳ.676; Сайид Муртазо, масоили алносрёт, 1417ҳ.қ., саҳ.265; Шайх Тӯсӣ, алмбсўти фи фиқҳт-ил-имомия, 1387ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.143.
47. Сайид Муртазо, расоъли алшарифи алмртзӣ, Қум, ҷ.1, саҳ.272, ҷ.3, саҳ.41.
48. Шаҳиди Сонӣ, расоъл, Қум, саҳ.197.
49. Мӯсавии Омилӣ, Мадорик-ул-аҳком, 1410ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.25.
50. Яздӣ, алҳҷаҳи фи вуҷуби слўаҳи алҷмъаҳ, чопи ҷаводи мударрисӣ, саҳ.53 - 54.
51. Муҳаққиқи Ҳиллӣ, Шароеъ-ул-Ислом, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.76.
52. Аллома Ҳиллӣ, мухталифи ашшеъа, Қум, ҷ.2, саҳ.238 - 239.
53. Ҳиллӣ, алмҳзби алборъ, Қум, ҷ.1, саҳ.414.
54. Шаҳиди Аввал, алдрўси алшръиаҳ, Қум, ҷ.1, саҳ.186.
55. Муҳаққиқи куркӣ, расоъли алмҳққи алкркӣ, Қум, ҷ.1и саҳ.158 - 171.
56. Нароқӣ, мустанади ашшеъа, 1415ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.59; Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1378ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.871 - 872; Аллома Ҳиллӣ, тазкираи алфқҳо, 1414ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.27; муҳаққиқи куркӣ, расоъли алмҳққи алкркӣ, Қум, саҳ.163; Ҳусайнии Омилӣ, мифтоҳи алкромаҳ, Қум, ҷ.8, саҳ.216.
57. Кошифулғито, Кашф-ул-ғитои ани мубҳамоти алшриъаҳ, 1380ҳ.ш., ҷ.3, саҳ.248; Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, 1981м, ҷ.11, саҳ.151; Имом Хумайнӣ, Таҳрир-ул-васила, Бейрут, ҷ.1, саҳ.205; барои огоҳӣ аз дигари қоилони рук: донишпажӯҳ, феҳристи китобхонаи марказии донишгоҳи Теҳрон, ҷ.14, саҳ.3604.
58. Сайид Муртазо, расоъли алшарифи алмртзӣ, Қум, ҷ.1, саҳ.222; ҳиллӣ, алсроир, Қум, ҷ.1, саҳ.290; фозили Ҳиндӣ, кашфи аллсом, Теҳрон, ҷ.4, саҳ.215.
59. Шайх Тӯсӣ, таҳзиби алоҳком, 1404ҳ.қ., саҳ.103.
60. Косоне, бдоеъи алсноеъи фи тартиби алшроеъ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.266.
61. Ҳусайнии Омилӣ, мифтоҳи алкромаҳ, Қум, ҷ.2, саҳ.130 - 135; Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, 1981м, ҷ.11, саҳ.245.
62. Кулайнӣ, Кофӣ, 1401ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.176; моўрдӣ, алоҳкоми алслтониаҳу алўлоёти аддиния, 1409ҳ.қ., саҳ.164.
63. Косоне, китоби бдоеъи алсноеъи фи тартиби алшроеъ, 1409ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.113.
64. Сайид Муртазо, расоъли алшарифи алмртзӣ, Қум, ҷ.3, саҳ.41; рофеъии Қазвинӣ, фатҳи алъзизи шарҳи алўҷиз, Бейрут, ҷ.4, саҳ.576; нўўӣ, улмаҷмӯъ, Бейрут, ҷ.4, саҳ.513; муқоиса кунед бо: ҳръомлӣ, васоили ашшеъа, Қум, ҷ.7, саҳ.312 - 313.
65. Аллома Ҳиллӣ, Тазкират-ул-фуқаҳо, 1414ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.68 - 69; ҳоирӣ, салоаи алҷмъаҳ, Қум, 1409ҳ.қ., саҳ.193 - 199.
66. Слори дайламӣ, алмросми алълўиаҳи фи алоҳкоми алнбўиаҳ, 1414ҳ.қ., саҳ.77; ҳури Омилӣ, васоили ашшеъа, Қум, ҷ.7, саҳ.344; Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1378ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.878 - 879.
67. Сарахсӣ, алмбсўт, Қоҳира, ҷ.2, саҳ.29 - 30; ҳиллӣ, алсроир, Қум, ҷ.1, саҳ.291 - 295; нўўӣ, равзаи алтолбину умдаи алмфтин, Бейрут, ҷ.1, саҳ.573; Хуӣ, минҳоҷи алсолҳин, 1410ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.187; Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1378ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.888, 892.
68. Мутаҳҳарӣ, ошноӣ бо Қуръон, 1390ҳ.ш., ҷ.7, саҳ.88.
69. Ҳръомлӣ, васоили ашшеъа, Муассисату Ол-ил-Байт (а) ли эҳё-ит-турос, ҷ.7, саҳ.344.
70. Шайх Муфид, алмқнъаҳ, 1410ҳ.қ., саҳ.141; косоне, китоби бдоеъи алсноеъи фи тартиби алшроеъ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.269; Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, 1981м, ҷ.11, саҳ.133 - 134.
71. Шайх Тӯсӣ, ал-Хилоф, Қум, ҷ.1, саҳ.631 - 632; Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1378ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.878.
72. Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1378ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.872 - 873.
73. Ибни аттор, адаби алхтиб, 1996м, саҳ.89 - 96; Имом Хумайнӣ, Таҳрир-ул-васила, Бейрут, ҷ.1, саҳ.209; Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1378ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.879 - 880.
74. Муҳаққиқи Ҳиллӣ, шароеъи алислом, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.76.
75. Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, 1362ҳ.ш., ҷ.11, саҳ.296.
76. Шофиӣ, алоам, Бейрут, ҷ.1, саҳ.192; ибни қдомаҳ, алмғнӣ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.173 - 174; нўўӣ, улмаҷмӯъ, Бейрут, ҷ.4, саҳ.509.
77. Ҷаъфариён, сафавия дар арсаи дайн, 1379ҳ.ш., ҷ.3, саҳ.255.
78. Судӯри иҷозаи иқомаи аввалин намози ҷумъаи Теҳрон ба имомати Оятуллоҳи толиқонии
79. Ҳукми интисоби оқои Хоманаӣ ба самти имомати ҷумъаи Теҳрон, пуртоли Имом Хумайнӣ.
80. Хуши қалб, хутбаҳои сабз, 1392ҳ.ш., саҳ.28.
81. Охирин намози ҷумъаи Оятуллоҳи Ҷаводии Омулӣ. Хабаргузории ИРНА.
82. Крблоӣ, «шаклгирӣ ва идораи тавлияти ҷадиди ҳарами Ҳусайнӣ», саҳ.61.
83. Сабки зиндагии аввалин шаҳиди миҳроб. Пойгоҳи ҳавзаи ниюзи
84. Хабаргузории расо.
85. Абдурразоқ, алшҳиди алсдри ассонӣ, 2008м, саҳ.101.
86. Абдурразоқ, алшҳиди алсдри ассонӣ, 2008м, саҳ.98.
87. https: //psri. ir/и ?и id=8ap1u4ehи
88. Тбронӣ, алмъҷми алкбир, Бейрут, ҷ.17, саҳ.267; Аҳмадии миёнҷӣ, китоби мкотиб алрасул, 1363ҳ.ш., саҳ.239.
89. Ибни моҷаҳ, синни ибни моҷаҳ, 1401ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.344; нсоӣ, синни нсоӣ, 1401ҳ.қ., ҷ.8, саҳ.150.
90. Барои намунаи рук: Масъудӣ, мураввиҷи алзҳб, Бейрут, ҷ.3, саҳ.19.
91. Ҳалабӣ, сираи алҳлбиаҳ, Бейрут, ҷ.2, саҳ.59.
92. Табарӣ, таърихи алтбрӣ, Бейрут, ҷ.3, саҳ.447, 2740; ибни асокир, таърихи Мадинаи Димишқ, Бейрут, ҷ.13, саҳ.251; ибни касир, албдоиаҳу алнҳоиаҳ, 1405ҳ.қ., ҷ.4, ҷзъ7, саҳ.189; Маҳмудӣ, наҳҷи алсъодаҳи фи мустадрики Наҳҷулбалоға, Бейрут, ҷ.1, саҳ.427, 499;ҷ.2, саҳ.595, 714;ҷ.3, саҳ.153, 605.
93. Ёқӯбӣ, таърихи алиъқўбӣ, Бейрут, ҷ.2, саҳ.285, 365; табарӣ, таърихи алтбрӣ, Бейрут, ҷ.8, саҳ.570 - 579, 594;ҷ.9, саҳ.222.
94. Ибни ҷўзӣ, алмнтзми фи таърихи алмулуки воломм, 1412ҳ.қ., ҷ.14, саҳ.383;ҷ.15, саҳ.351.
95. Қлқшндӣ, субҳи алоъшии фи сноъаҳи алоншо, Қоҳира, ҷ.10, саҳ.15, 19 - 20.
96. Зрорӣ, таърихи оли Зурора, Исфаҳон, ҷ.2, саҳ.27; нурӣ, мустадрики алўсоил, Қум, ҷ.6, саҳ.40; ҷобирӣ, салоаи алҷмъаҳ: таърихёًу Фқҳёً, 1376ҳ.ш., саҳ.24.
97. Барои намунаи рук: ибни ҷўзӣ, алмнтзми фи таърихи алмулуки воломм, 1412ҳ.қ., ҷ.16, саҳ.31 - 32; Аллома Маҷлисӣ, Биҳор-ул-анвор, Бейрут, ҷ.44, саҳ.333.
98. Табарӣ, таърихи алтбрӣ: Бейрут, ҷ.4, саҳ.328.
99. Ҳошимии рафсанҷонӣ, «абъоди фиқҳӣ, сиёсӣ ва иҷтимои намози ҷумъа», саҳ.48 - 49.
100. Хатиби Бағдодӣ, таърихи Бағдод, 1422ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.430.
101. Ибни Асир, ал-Комилу фи-т-таърих, Бейрут, ҷ.8, саҳ.533.
102. Ибни ҷўзӣ, алмнтзми фи таърихи алмулуки воломм, 1412ҳ.қ., ҷ.15, саҳ.198 - 201.
103. Қумӣ, алканӣ ва алолқоб, сидо, ҷ.2, саҳ.417; Ҷаъфариён, сафавия дар арсаи дайн, 1379ҳ.ш., ҷ.3, саҳ.258 - 259.
104. Ҷаъфариён, намози ҷумъа: заминаҳои таърихӣ, 1372ҳ.ш., саҳ.23 - 25.
105. Вараъӣ, «наҳзати эҳёии намози ҷумъа», саҳ.6.
106. Розии Қазвинӣ, нақз, 1391ҳ.ш., саҳ.429.
107. Мунтазирӣ, албдри алзоҳри фи салоаи алҷмъаҳу алмсофр, 1362ҳ.ш., саҳ.7; Ҷаъфариён, намози ҷумъа: заминаҳои таърихӣ, 1372ҳ.ш., саҳ.26 - 27.
108. Аз ҷумлаи шайхи Иброҳими қтифӣ (ваф.950ҳ.қ.).
109. Ҷобирӣ, салоаи алҷмъаҳ: таърихёًу Фқҳёً, 1376ҳ.ш., саҳ.50 - 54; Ҷаъфариён, намози ҷумъа: заминаҳои таърихӣ, 1372ҳ.ш., саҳ.28.
110. Қазвинӣ, ттмими амли аломл, 1407ҳ.қ., саҳ.172 - 173.
111. Оқобзрги Теҳронӣ, Табақоту аълом-иш-шиъа, 1404ҳ.қ., қсм1, саҳ.176; ҷобирӣ, салоаи алҷмъаҳ: таърихёًу Фқҳёً, 1376ҳ.ш., саҳ.50 - 51.
112. Оқои бузурги Теҳронӣ, аз-Зариъаи 1403ҳ.қ., ҷ.25, саҳ.28.
113. Ҷаъфариён, сафавия дар арсаи дайн, 1379ҳ.ш., ҷ.3, саҳ.237.
114. Ҷаъфариён, сафавия дар арсаи дайн, фарҳангу сиёсат, 1379ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.269.
115. Маҷлисӣ, лўомъи соҳибқиронӣ, 1374ҳ.ш., ҷ.4, саҳ.513; хонсорӣ, ҷомеъи алмдорк, 1355ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.68 - 78, 122 - 123; Баҳронӣ, лؤлؤаҳи албҳрин, Қум, саҳ.61, 95, 136, 445.
116. Нигоҳ кунед ба Баҳронӣ, лؤлؤаҳи албҳрин, Қум, саҳ.100, 127; Оқобузурги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1403ҳ.қ., ҷ.7, саҳ.183 - 187.
117. Мунтазирӣ, албдри алзоҳри фи салоаи алҷмъаҳу алмсофр, 1362ҳ.ш., саҳ.7.
118. Оқои бузурги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.76 - 88;ҷ.3, саҳ.252, 301, 370 - 371;ҷ.4, саҳ.322;ҷ.6, саҳ.5 - 6, 100;ҷ.9, саҳ.785, 1087 - 1088; рзонжод, салоаи алҷмъаҳ, 1415ҳ.қ., саҳ.123 - 145.
119. Яздӣ, алҳҷаҳи фи вуҷуби слўаҳи алҷмъаҳ, чопи ҷаводи мударрисӣ, саҳ.50.
120. Яздӣ, вазоифи рӯҳоният, 1375ҳ.ш., саҳ.84.
121. Барои намунаи рук: кишварӣ, фарзонагони хонсор, 1378ҳ.ш., саҳ.133.
122. Шубайрии занҷонӣ, ҷуръае аз дарё, нашри муассисаи китоби шиносии шиа, ҷ.2, саҳ.625.
123. Ҷамъӣ аз пажӯҳишгарони ҳавзаи илмияи Қум, гулшани Аброр, 1385ҳ.ш., ҷи 3, саҳ.352.
124. Ояти аллоҳи тоҳирӣ: бояд аз ҳукуматӣ кардани намози ҷумъа парҳез кард. Пуртоли Имом Хумайнӣ.
125. Намози ҷумъа дар 900 нуқта баргузор мешавад. Хабаргузории меҳр.
126. «як интисоби таърихӣ барои намози ҷумъаи Теҳрон», ИСНА.
127. Шӯрои сиёсатгузории аъиммаи ҷумъа, 1382ҳ.ш., саҳ.2.
128. «муаррифии донишномаи намози ҷумъа», Вебгоҳи донишномаи намози ҷумъа.

Иброҳимӣ, Меҳдӣ, «мутолиаи татбиқии сиёсатҳоу аҳдофи баргузарии намози ҷумъа дар Ҷумҳурии исломии Эрон, Арабистону Туркия», фаслномаи мутолиоти улгуии пешрафти исломии эронӣ, №23, пойизи 1401ҳ.ш.

Ибни Асир, ал-Комилу фи-т-таърих, Бейрут, 1385 - 1386қ/и 1965 - 1966м.

Ибни Батута, раҳлаи ибни Батута, Бейрут, чопи Муҳаммади ъбдолмнъми урён, 1407қ/1987м.

Ибни ҷўзӣ, алмнтзми фи таърихи алмулуки воломм, Бейрут, чопи Муҳаммади абдуқодири атоу Мустафои абдуқодири ато, 1412қ/1992м.

Ибни асокир, таърихи Мадинаи Димишқ, Бейрут, чопи Алӣ ширӣ, 1415 - 1421қ/и 1995 - 2001м.

Ибни аттор, китоби адаби алхтиб, Бейрут, чопи Муҳаммади сулаймонӣ, 1996м.

Ибни қдомаҳ, алмғнӣ, Бейрут, чоп оваст, 1403қ/1983м.

Ибни касир, албдоиаҳу алнҳоиаҳ, Бейрут, чопи Аҳмади абўмлҳм ва дигарон, ҷ.4, 1405қ/1985ми ҷи 5 ва 6 1407қ/1987м.

Ибни моҷаҳ, синни ибни моҷаҳ, Истонбул, 1401қ/1981м.

Аҳмад ибни Ҳанбал, Муснади Аҳмад, Истонбул, 1402қ/1982м.

Аҳмадии миёнҷӣ, Алӣ, мкотиб алрасул, Теҳрон, 1363ҳ.ш.

Оқобзрги Теҳронӣ, Муҳаммадмуҳсин, аз-Зариъату ило тасониф-иш-шиъа, Бейрут, чопи ълинқии мунзавӣ ва Аҳмади мунзавӣ, 1403қ/1983м.

Оқобзрги Теҳронӣ, Муҳаммадмуҳсин, Табақоту аълом-иш-шиъа: нқбоъолбшри фи алқрни алробъи ъушр, Машҳад, 1404ҳ.қ.

Алсҳифаҳи алсҷодиаҳ, чопи Муҳаммадҷаводи Ҳусайнии ҷалолӣ, Қум, 1380ҳ.ш.

Имом Хумайнӣ, сидрўҳи аллоҳ, Тавзеҳ-ул-масоил (мҳшӣ), Қум, Дафтари интишороти исломӣ, чопи ҳаштум, 1424ҳ.қ.

Имом Хумайнӣ, сидрўҳи аллоҳ, Таҳрир-ул-васила, Бейрут, 1407ҳ.қ.- 1987м.

Баҳронӣ, Юсуф ибни Аҳмад, лؤлؤаҳи албҳрин, чопи Муҳаммадсодиқи бҳролълўм, Қум.

Баёноти Оятуллоҳ Хоманаӣ дар нуҳумин гирдиҳамои аъиммаи ҷумъа., Сайти дафтари ҳифзу нашри осори ҳазрати Оятуллоҳи алъузмои Хоманаӣ, санаи боздид: 14 мурдоди 1403ҳ.ш.

Баёноти Оятуллоҳи алъузмои Хоманаӣ дар ҷамъи аъиммаи ҷумъа., Сайти дафтари ҳифзу нашри осори ҳазрати Оятуллоҳ Хоманаӣ, санаи боздид: 14 мурдоди 1403ҳ.ш.

Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ: мутобиқ бо фатоваии дувоздаҳ нафар аз мароҷеъ, гирдоварии Муҳаммадҳасан Банӣ Ҳошимии Хумайнӣ, Қум: Дафтари интишороти исломӣ, 1378ҳ.ш.

Ҷобирӣ, Козим, салоаи алҷмъаҳ: таърихёًу Фқҳёً, Қум, 1376ҳ.ш.

Ҷаъфариён, расӯл, сафавия дар арсаи дайни фарҳангу сиёсат, Қум: пажӯҳишгоҳи ҳавзау донишгоҳ, 1379ҳ.ш.

Ҷаъфариён, расӯл, намози ҷумъа: заминаҳои таърихӣ ва огоҳиҳои ктобшносӣ, Теҳрон, шӯрои сиёсатгузории аъиммаи ҷумъа, 1372ҳ.ш.

Ҳоирӣ, Муртазо, салоаи алҷмъаҳ, Қум, 1409ҳ.қ.

Ҳури Омилӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, васоили ашшеъа, Қум, 1409 - 1412ҳ.қ.

Ҳусайнии Омилӣ, Муҳаммадҷавод ибни Муҳаммад, мифтоҳи алкромаҳи фи шарҳи қавоиди алъломаҳ, Қум, чоп оваст, Муассисату Ол-ил-Байт.

Ҳалабӣ, Алӣ ибни Иброҳим, уссайраи алҳлбиаҳ, Бейрут.

Ҳиллӣ, ибни Идрис, алсроири алҳоўии лтҳриролфтоўӣ, Қум, 1410 - 1411ҳ.қ.

Ҳиллӣ, ибни Фаҳд, алмҳзби алборъи фи шарҳи алмхтсри алнофъ, Қум, чопи Муҷтабои ироқӣ, 1407 - 1413ҳ.қ.

Хатиби Бағдодӣ, Аҳмад ибни Алӣ, таърихи Бағдод, таърихи Мадинаи ассалом, чопи Башшори ъўоди маъруф, Бейрут, 1422ҳ.қ.- 1988м.

Хонсорӣ, Аҳмад, ҷомеъи алмдорки фи шарҳи алмхтсри алнофъ, таълиқи Алиакбари Ғаффорӣ, ҷ.1, Теҳрон, 1355ҳ.ш.

Хўӣ, Абулқосим, минҳоҷи алсолҳин, Қум, Мадинаи алълм, 1410ҳ.қ.

Хуши қалб, Муҳаммадмаҳдӣ, хутбаҳои сабз, дори алҳдис, Қум, 1393ҳ.ш.

Донишпажӯҳ, Муҳаммадтақӣ, феҳристи китобхонаи марказии донишгоҳи Теҳрон, ҷ.14, Теҳрон, 1340ҳ.ш.

Розии Қазвинӣ, ъбдолҷлил, нақз, таҳқиқ: мирҷлоли аддини муҳаддиси аўрмўӣ, дори алҳдис, Қум, 1391ҳ.ш.

Рофеъии Қазвинӣ, Абдукарим ибни Муҳаммад, фатҳи алъзизи шарҳи алўҷиз, Бейрут, Дор-ул-фикр.

Рзонжод, Иззуддин, салоаи алҷмъаҳ: дросаҳи фиқҳияу таърихия, Қум, 1415ҳ.қ.

Равадгар, қнбрълӣ, «аз намоз то намод: таъаммулӣ дар таърихи намози ҷумъа то поёни хилофати Аббосӣ», дуфаслномаи таъриху тамаддуни исломӣ, №12, пойизу зимистони 1389ҳ.ш.

Рӯзҳо ва рӯйдодҳо, таҳияу танзими дафтари ақидатии сиёсии фармондиҳии муаззами кули қуво, ҷ.2, Теҳрон, нашри ромин, 1378ҳ.ш., ҷи 3, Теҳрон, зуҳд, 1377ҳ.ш.

Зҳилӣ, вҳбаҳи Мустафо, алфқаҳи алисломии водлтаҳ, Димишқ, 1404қ/1984м.

Зрорӣ, Аҳмад ибни Муҳаммад, таърихи оли Зурора, Исфаҳон, бе то.

Сарахсӣ, Муҳаммад ибни Аҳмади шамси алоъма, китоби алмбсўт, Қоҳира, 1324 - 1331ҳ.қ., чоп оваст Истонбул, 1403қ/1983м.

Слори дайламӣ, Ҳамза ибни абдулазиз, алмросми алълўиаҳи фи алоҳкоми алнбўиаҳ, Бейрут, чопи Муҳсини Ҳусайнии Аминӣ, 1414қ/1994ми

Сайид Муртазо, Алӣ ибни Ҳусайн, расоъли алшарифи алмртзӣ, Қум, чопи Маҳдии рҷоӣ, 1405 - 1410ҳ.қ.

Сайид Муртазо, Алӣ ибни Ҳусайн, масоили алносрёт, Теҳрон, 1417қ/и 1997м.

Шофиӣ, Муҳаммадбни Идрис, алоам, чопи Муҳаммади заҳрии наҷҷор, Бейрут.

Шаҳиди Аввал, Муҳаммад ибни Маккӣ, алдрўси алшръиаҳи фи фиқҳт-ил-имомия, Қум, 1412 - 1414ҳ.қ.

Шаҳиди Сонӣ, Зайнуддин ибни Алӣ, алрўзаҳи албҳиаҳи фи шарҳи аллмъаҳи алдмшқиаҳ, Бейрут, чопи Муҳаммади калонтар, 1403қ/1983м.

Шаҳиди Сонӣ, Зайнуддин ибни Алӣ, расоъли алшҳидолсонӣ, Қум, 1379 - 1380ҳ.ш.

Шӯрои сиёсатгузории аъиммаи ҷумъа, ошноӣ бо ташкилоти Теҳрон, 1382ҳ.ш.

Шоконе, Муҳаммад, нили алоўтор: шарҳи мнтқии алохбори ман аҳодиси Сайид алохбор, Миср, ширкаи мактабау матбааи Мустафои албобии алҳлбӣ.

Шайх Садуқ, ал-Амолӣ, Қум, 1417ҳ.қ.

Шайх Садуқ, алмқнъ, Қум, 1415ҳ.қ.

Шайх Садуқ, ман лоиҳзраҳи алфқиаҳ, Қум, чопи Алиакбари Ғаффорӣ, Қум, 1404ҳ.қ.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, ал-Хилофи фи алҳком, Қум, 1407 - 1417ҳ.қ.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, алмбсўти фи фиқҳт-ил-имомия, ҷ.1, чопи Муҳаммадтақии кашфӣ, Теҳрон, 1387ҳ.ш.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, таҳзиби алоҳком, Бейрут, чопи Ҳасан Мӯсавии хирсон, 1404қ/1981м.

Шайх Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, таҳзиби алоҳком, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, Теҳрон, 1365ҳ.ш.

Шайх Муфид, Муҳаммад ибни Муҳаммад, алмқнъаҳ, Қум, 1410ҳ.қ.

Таботабоӣ, Алӣ ибни Муҳаммадалӣ, риёзи алмасоили фи баёни алоҳкоми болдлоил, Бейрут, 1412 - 1414қ/1992 - 1993м.

Тбронӣ, сулаймон ибни Аҳмад, алмъҷми алкбир, Бейрут, чопи ҳамдии Абдулмаҷиди салафӣ.

Табарӣ, Муҳаммад ибни ҷрир, таърихи алтбрӣ: таърихи аломму алмулук, чопи Муҳаммади Абулфазли Иброҳим, Бейрути 1378 - 1382қ/1962 - 1967м.

Абдурразоқ, салоҳ, алшҳиди алсдри ассонии марҷаъи ИМА, маркази алҳдии ллдросоти алҳўзўиаҳ, Наҷаф, 2008м.

Ъсқлонӣ, ибни ҳаҷар, фатҳи албории шарҳи Саҳеҳ-ул-Бухорӣ, Бейрут, чопи абдулазиз ибни Абдуллоҳ ибни боз, 1418қ/1997м.

Аллома Ҳиллӣ, Ҳасан ибни Юсуф, Тазкират-ул-фуқаҳо, Қум, 1414ҳ.қ.

Аллома Ҳиллӣ, Ҳасан ибни Юсуф, мухталифи ашшеъаи фи аҳкоми алшриъаҳ, Қум, 1412 - 1420ҳ.қ.

Аллома Маҷлисӣ, Муҳаммадбоқир ибни Муҳаммадтақӣ, Биҳор-ул-анвори алҷомъаҳи лдрри ахбори алаимаҳи алатҳор, Бейрут, Лубнон.

Ғрўии Табрезӣ, Алӣ, алтнқиҳи фи шарҳи алърўаҳи алўсқии тақрироти дарси Оятуллоҳи Хуӣ, ҷ.1, Қум, 1418қ/1998м.

Фозили Ҳиндӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, кашфи аллсом, Теҳрон, чопи сангӣ, 1271 - 1274 чоп оваст, Қум, 1405ҳ.қ.

Файзи Кошонӣ, Муҳаммад ибни шоҳи Муртазо, алшҳоби алсоқби фи вуҷуби салоаи алҷмъаҳи алъайнӣ, Қум, 1401ҳ.қ.

Файзи Кошонӣ, Муҳаммад ибни шоҳи Муртазо, алмҳҷаҳи албизоъи фи таҳзиби алиҳёъ, Муассисат-ун-нашр-ил-исломӣ, Қум, 1417ҳ.қ.

Қозии нӯъмон, нӯъмон ибни Муҳаммад, дъоими алислому зикри алҳлол ваулҳаром, Бейрут, чопи орифи томр, 1416/1995м.

Қазвинӣ, абдунаби ибни Муҳаммадтақӣ, ттмими амли аломл, Қум, чопи Аҳмади Ҳусайнӣ, 1407ҳ.қ.

Қлқшндӣ, Аҳмад ибни Алӣ, субҳи алоъшии фи сноъаҳи алоншо, Қоҳира, 1331 - 1338қ/и 1913 - 1920м, чоп оваст 1383қ/1963м.

Қумӣ, Аббос, китоби алканӣ ва алолқоб, сидо, 1357 - 1358 чоп оваст Қум.

Крблоӣ, ъбдолмҳдӣ, «шаклгирӣ ва идораи тавлияти ҷадиди ҳарами Ҳусайнӣ, фаслномаи фарҳанги зиёрат, №3, фарвардини 1389ҳ.ш.

Кулайнӣ, Муҳаммад ибни Яъқуб, ал-Кофӣ, чопи Алиакбари Ғаффорӣ, Бейрут, 1401ҳ.қ.

Косоне, Абубакр ибни масъӯд, китоби бдоеъи алсноеъи фи тартиби алшроеъ, Кувайта, 1409қ/и 1989ми

Кошифулғито, Ҷаъфар ибни Хизр, Кашф-ул-ғитои ан мубҳамот-иш-шариат-ил-ғарро, Қум: Бӯстони китоб, 1380ҳ.ш.

Кишварӣ, Аҳмадризо, Қум, фарзонагони хонсор, 1378ҳ.ш.

Молик ибни Анас, алмўта, Истонбул, 1401қ/1981м.

Моўрдӣ, Алӣ ибни Муҳаммад, алоҳкоми алслтониаҳу алўлоёти аддиния, Бағдод, 1409қ/1989м.

Маблағӣ, Аҳмад, «аносири таъсиргузор дар вуҷуби таъйинии намози ҷумъа дар равиши ахборён», маҷаллаи ҳукумати исломӣ, соли 9, ши 2, тобистони 1383ҳ.ш.

Маҷлисӣ, Муҳаммадтақи ибни мақсӯди Алӣ, лўомъи соҳибқиронии алмштҳри бшрҳи алфқиаҳ, ҷ.4, Қум, 1374ҳ.ш.

Муҳаққиқи Ҳиллӣ, Ҷаъфар ибни Ҳасан, алмътбри фи шарҳи алмхтср, Қум, 1364ҳ.ш.

Муҳаққиқи Ҳиллӣ, Ҷаъфар ибни Ҳасан, Шароеъ-ул-Исломи фи масоил-ил-ҳалоли ва-л-ҳаром, Теҳрон, чопи содиқи Шерозӣ, 1409ҳ.қ.

Муҳаққиқи куркӣ, Алӣ ибни Ҳусайн, расоъли алмҳққи алкркӣ, таҳқиқи Муҳаммади ҳсўн, Қум, 1409ҳ.қ.

Маҳмудӣ, Муҳаммадбоқир, наҳҷи алсъодаҳи фи мустадрики Наҳҷулбалоға, ҷ.1, Бейрут.

Масъудӣ, Алӣ ибни Ҳусайн, мураввиҷи алзҳб, чои шарли пало, Бейрути 1965 - 1979м.

Мутаҳҳарӣ, Муртазо, ошноӣ бо Қуръон, садро, 1390ҳ.ш.

Мунтазирӣ, ҳусайнъалӣ, албдри алзоҳри фи салоаи алҷмъаҳу алмсофр, тақрироти дарси ояти оллаҳи Буруҷердӣ, Қум, 1362ҳ.ш.

Мӯсавии Омилӣ, Муҳаммад ибни Алӣ, Мадорик-ул-аҳкоми фи шарҳи Шароеъ-ул-Ислом, Қум, 1410ҳ.қ.

Наҷафӣ, Муҳаммадҳасан ибни боқир, Ҷавоҳир-ул-каломи фи шарҳи Шароеъ-ул-Ислом, ҷ.11, Бейрут, чопи Аббоси Қучонӣ, 1981м.

Наҷафии Козирӯнӣ, Сайид Муҳаммадбоқир, «муқаддамаи ҳампои инқилоб», ҳампои инқилоб: хутбаҳои намози ҷумъаи ҳазрати Оятуллоҳи алъузмои Мӯсавии ардабилӣ, донишгоҳи муфид, Қум, 1385ҳ.ш.

Нароқӣ, Аҳмад ибни Муҳаммадмаҳдӣ, мустанади ашшеъаи фи аҳкоми алшриъаҳ, Қум, ҷ.6, 1415ҳ.қ.

Нсоӣ, аҳмдбни Алӣ, синни алнсоӣ, бшрҳи Ҷалолуддини Суютӣ ва ҳошияи нуриддин ибни Абдуллоҳодии санадӣ, Истонбул, 1401қ/1981м.

Нурӣ, Ҳусайн ибни Муҳаммадтақӣ, мустадрики алўсоилу мстнбти алмасоил, Қум, 1407 - 1408ҳ.қ.

Нўўӣ, Яҳё ибни шараф, улмаҷмӯъ: шарҳи алмҳзб, Бейрут, Дор-ул-фикр.

Нўўӣ, Яҳё ибни шараф, равзаи алтолбину умдаи алмфтин, чопи одили Аҳмади ъбдолмўҷўду Алӣ Муҳаммади мъўз, Бейрут.

Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, чопи Фердинанди вўстнфлд, лоипзиги 1866 - 1873м.

Яздӣ, Муҳаммади муқим ибни Муҳаммадалӣ, алҳҷаҳи фи вуҷуби слўаҳи алҷмъаҳи фи змни алғибаҳ, чопи ҷаводи мударрисӣ.

Яздӣ, Муҳаммад, «вазоифи рӯҳоният» дар нақши рӯҳоният дар низоми исломӣ, Теҳрон, шӯрои сиёсатгузории аъиммаи ҷумъа, 1375ҳ.ш.

Ёқӯбӣ, Аҳмад ибни Исҳоқ, таърихи алиъқўбӣ, Бейрут, дорсодр.

Думат-ул-ҷандал

Дувумаи алҷнْдл‏и маҳали вуқуъи ғазваи дувумаи алҷндл дар соли панҷум ҳиҷрӣ будааст. Ин шаҳр дар садри исломи ҷузъӣ аз шом буд. Сиррияи Абдурраҳмон ибни ъўФ дар соли шашуми ҳиҷрӣ барои даъвати мардум ба ислому сиррияи холид ибни валид дар соли нуҳуми ҳиҷрӣ ки ба қарордоди акидр ибни Абдулмалик, ҳокими дувумаи алҷндл бо паёмбари ислому таъйини ҷузия мунтаҳӣ шуд, аз дигар рухдодҳое аст ки дар ин шаҳр ба вуқуъ пайвастааст. Бархе манобеи таърихӣ, дувумаи алҷндлро маҳали вуқуъи ҳукмят дар ҷанги Сиффин донистаанд.

Дувумаи алҷндли имрӯза дар шимоли ғарби Арабистони саъӯдии воқеъ шуда ва дар сад километрии марз Урдунаст. Дўмоъи фарзанди Исмоил (а), бунёнгузори ин шаҳри муаррифӣ шуда ки дар ибтидои қалъае сангӣ дар макони ин шаҳр банно кардааст.

Муқеъияти ҷуғрофиёии

Дувумаи алҷндл дар садри Ислом, шаҳрӣ дар наздикии табук [ 1 ] ва дар фосилаи миёни Мадинау Димишқи воқеъ шуда буд [ 2 ] ва аз тавобеъ шом будааст. [ 3 ] ин шаҳри имрӯза дар шимоли ғарби Арабистон саъӯдӣ аст ва сад километр бо марзи кишвари Урдун фосила дорад. [ 4 ]

Номгузорӣ ва таърихчаи

Қалъаи морад аз банноҳои таърихии дувумаи алҷндли

Таърихи садри исломи

Шахсиятҳо

Паёмбари Ислом (с) • Абӯтолиб • ҳазрати хадиҷа (с) • ҳазрати алӣ (а) • ҳазрати Фотима (с) • Ҳамза ибни Абдулмуталлиб • салмони форсӣ • Абӯзари ғаффорӣ • Миқдод ибни Амр • Ҷаъфар ибни Абитолиб • балоли ҳабашӣ • Абубакр • умр ибни хитоб • Усмон ибни ъфон • саҳобаи

Ҷангҳо

Ғазваҳоу сиррияҳо

Ҷанги бадар • ҷанги аҳд•и ғазва банӣ нзир • ғазваи хандақ • ғазва банӣ қризаҳ • сулҳи ҳудаибия • ғазваи хайбар • фатҳи Макка • ғазваи табук • соири ғазваҳо • сиррияҳо

Шаҳрҳоу маконҳо

Мкҳ•и шуъаби Абитолиб • мдинҳ•и тоиф • масҷиди қабо • мсҷдолнбӣ • сақифа банӣ соида • хайбар • қабристони бақиъи

Ҳаводиси

Беъсат • ҳиҷрат ба ҳабаша • лайлаи алмбит • ҳиҷрат ба Мадина • сулҳи ҳудаибия • ҳаҷаи алўдоъ • воқеаи ғадир • сақифа • сипоҳи Усомаи

Мафоҳими муртабити

Аслом•и ансор • муҳоҷирин • ташайюъ • ҳаҷ • Қурайш • Банӣ Ҳошим • банӣ Умия • ҷоҳилияти

Набӯ

Бинобари он чи ки дар мӯъҷами алблдони нақл шуда, дувумаи баргирифта аз ном «дўмоъ» фарзанди Исмоил паёмбараст ки дар ин шаҳри қалъае банно кард. [ 5 ] ҷндл ба маънои кулӯх ва сангасту дувумаи алҷндл ба маънои қалъае аст ки дўмоъ аз санги банно ниҳодааст. [ 6 ] ёқӯти ҳмўӣ аз қалъаи морад дар дувумаи алҷндл ёд карда [ 7 ] ки аз осори таърихии ин шаҳр ба шумор меояд. [ 8 ]

Гуфта шуда ин минтақа ба ҷиҳати иштибоҳ нашудан бо дувумаи алҳираҳ, дувумаи алҷндли номида шудааст. Акидр ибни Абдулмалики ҳокими онҷо дар дувумаи алҳираҳ иқомат дошт, рӯзии ҳангоми шикор бо вайронаҳои шаҳрии рӯбаҳ рӯ шуд ки аз санги банно шуда буд, онро бозсозӣ карду дувумаи алҷндли номид. [ 9 ]

Дувумаи алҷндлро ҷўФ ба маънои замини паст, ё ҷўФи оли Амр низ номидаанд. Оли Амри мансӯб ба банӣ Амр аз қабила тайаст ки дар қарни чаҳоруми қамарӣ дар онҷо сокин будаанд. [ 10 ]

Вақойиъи таърихии

Дувумаи алҷндлу манотиқи атрофи он дар замони зуҳӯри Ислом, маскани бнўкнонаҳ аз қабила клб будааст. [ 11 ] ҳокими минтақа, акидр ибни Абдулмалики кундии масӣҳӣ [ 12 ] ва таҳти фармони подшоҳи рӯм қарор дошт. [ 13 ] бут «ваад» аз бутҳои машҳури ҷаҳони араб дар ин минтақа қарор доштааст. [ 14 ]

Дар минтақаи дувумаи алҷндл, вақойиъӣ рух дода ки сабаб шуд дар манобеи таърихи Ислом аз он бисёр ёд шавад, бархе аз ин вақойиъи иборатанд аз:

Ғазваи дувумаи алҷндли

Дар 25 рабиъи алаввали соли панҷуми қамарии Пайғамбар бо ҳазор тан аз мусулмонон ба сӯи минтақаи дувумаи алҷндл ба роҳ афтод; [ 15 ] зеро ба ӯ хабари расида буд ки аҳолии дувумаи алҷндл дар гузаргоҳи бозаргонон камин карда ва барои туҷҷори Мадинаи эҷод музоҳимат мекунанд ва ҳамчунин тасмим доранд ба Мадина наздик шаванд. [ 16 ] вақте сипоҳи Ислом ба минтақаи дувума алҷндл расид, онон бо итилоъ аз ҳузури сипоҳи исломи пароканда шуда буданд, паёмбари афродеро ба атроф фиристод вале касеро наёфтанд ҷузи Муҳаммад ибни мусалламаи шахсеро назд Пайғамбар оварад ва ӯ исломро пазируфт. Мусулмонон дар 20 рабиъи ассонӣ ба Мадина бозгаштанд, бидуни ин ки ҷангӣ дар дувумаи алҷндл рух диҳад. [ 17 ]

Аз онҷо ки дувумаи алҷндли зери султаи рӯм буд, ғазваи дувумаи алҷндл, аввалин бархӯрди мусулмонон бо рӯмёни дониста шудааст. [ 18 ] ҳамчунин дар бораи аҳдофи ин ғазва гуфтаанд ки Пайғамбар қасд дошт ба марзҳои шом баравад, зеро рафтан ӯ ба марзҳои шоми сабаби тарси қайсар рӯм мешуд. [ 19 ]

Сиррияи Абдурраҳмон ибни ъўФи

Паёмбари Ислом, дар шаъбони соли шашуми ҳиҷрӣ, Абдурраҳмон ибни ъўФро ба дувумаи алҷндл эъзом кард ва аз ӯ хост ки мардумони минтақаро ба Ислом даъват кунад. [ 20 ] моҷаро бо Ислом овардани асбғ ибни Амри клбӣ ки аз бузургони минтақа буду издивоҷи Абдурраҳмон бо духтар ӯ хотима ёфт. [ 21 ]

Сиррияи холид ибни валиди

Дар соли нуҳуми ҳиҷрии ҳазрати Муҳаммад (с) холид ибни валидро аз табук ба дувума алҷндл фиристод [ 22 ] ва холид, акидр ибни Абдулмалик, ҳокими дувумаи алҷндлро муҳосира кард ва ба Мадинаи барад. [ 23 ] бинобари гузориши манобеи таърихӣ, Пайғамбар бо ӯ қарордодӣ навишту барояши ҷузия таъйин намуд. [ 24 ] ҳарчанд бархе аз манобе аз Ислом овардан ӯ хабар додаанд, [ 25 ] вале манобеи дигари ин нақлро саҳеҳ надонистаанд. [ 26 ] ҳар ду гурӯҳ манобе баронанд ки акидри пас аз вафоти Пайғамбар (с) аз пардохт закот ё ҷузияи сари печид ва дар соли давоздаҳуми ҳиҷрӣ, Абубакр ибни абии қҳофаҳ, холидро барои саркӯб вай фиристод ва ӯро кишт. [ 27 ]

Ҳукмят дар ҷанги Сиффин

Бинобари бархе манобеи таърихӣ, моҷарои ҳукмят дар ҷанги Сиффин ки Абумусои ашъарӣ ва Амр ибни ъос аз сӯи сипоҳи Имом Алӣ (а) ва Муъовия ибни абии Сафёни маъмур ба музокирау ҳукм кардан ба нафъи яке аз тарафайн шуданд, дар минтақаи дувумаи алҷндл рух додааст. [ 28 ]

Эзоҳ

1. Омилӣ, алсҳиҳи ман сира алнабӣ алаъзам, дори алҳдис, ҷ.10, саҳ.105.
2. Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.487.
3. Аскарӣ, яксад ва панҷоҳ саҳобии сохтагӣ, 1387ҳ.ш., саҳ.281.
4. Лоҳутӣ, «ҷўФ», ҷ.11, саҳ.373.
5. Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.487.
6. Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.488.
7. Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.488.
8. «қалъаи морад».
9. Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.487.
10. Лоҳутӣ, «ҷўФ», ҷ.11, саҳ.373.
11. Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.487.
12. Ибни Асир, асди алғобаҳ, 1409ҳ.қ., ҷ‏1, саҳ.135.
13. Масъудӣ, алтнбиаҳу алошроф, дори алсоўӣ, саҳ.215.
14. Олўсӣ, булӯғи алорб, Дор-ул-кутуб-ил-илмия, ҷ.2, саҳ.213 - 214.
15. Воқдӣ, алмғозӣ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.403; мқризӣ, имтоъи ‏оласмоъ, 1420ҳ.қ., ҷ‏8, саҳ.367.
16. Воқдӣ, алмғозӣ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.403; муқаддасӣ, албдْъу алтаърих, Қоҳира, ҷ.4, саҳ.92.
17. Воқдӣ, алмғозӣ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.402.
18. Муқаддасӣ, албдْъу алтаърих, Қоҳира, ҷ‏4, саҳ.214; Масъудӣ, алтнбиаҳу алошроф, дори алсоўӣ, саҳ.214.
19. Воқдӣ, алмғозӣ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.403.
20. Воқдӣ, алмғозӣ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.560 - 562; балозурӣ, Ансоб-ул-ашроф, 1959м, ҷ.1, саҳ.378.
21. Воқдӣ, алмғозӣ, 1409ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.560 - 562; балозурӣ, Ансоб-ул-ашроф, 1959м, ҷ.1, саҳ.378.
22. Балозурӣ, Ансоб-ул-ашроф, 1959м, ҷ.1, саҳ.382.
23. Балозурӣ, Ансоб-ул-ашроф, 1959м, ҷ.1, саҳ.382.
24. Ибни абди албр, алостиъоб, 1412ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.428; Ибни Асир, асди алғобаҳ, 1409ҳ.қ., ҷ‏1, саҳ.135.
25. Ниг.: Ибни Асир, асди алғобаҳ, 1409ҳ.қ., ҷ‏1, саҳ.135.
26. Ибни ҳаҷар, алособаҳ, 1415ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.381; Ибни Асир, асди алғобаҳ, 1409ҳ.қ., ҷ‏1, 135.
27. Ибни Асир, асди алғобаҳ, 1409ҳ.қ., ҷ‏1, 135; мқризӣ, имтоъи ‏оласмоъ, 1420ҳ.қ., ҷ‏2, саҳ.13.
28. Динўрӣ, ахбори алтўол, 1371ҳ.ш., саҳ.242; ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, 1995м, ҷ‏2, саҳ.489; Масъудӣ, алтнбиаҳу алошроф, Қоҳира, саҳ.256.

Манобеи

Олўсӣ, Маҳмуд, булӯғи алорби фи муъаррифаи аҳволи алъараб, тасҳеҳи Муҳаммади бҳҷаҳи асарӣ, Бейрут, Дор-ул-кутуб-ил-илмия, бе то.

Ибни Асир, Алӣ ибни Муҳаммад, асди алғобаҳи фи муъаррифаи алсҳобаҳ, Бейрут, Дор-ул-фикр, 1409қ/1989м.

Ибни ҳаҷари ъсқлонӣ, Аҳмад ибни Алӣ, алисобаҳи фи тмиизи алсҳобаҳ, таҳқиқи одили Аҳмади ъбдолмўҷўду Алӣ Муҳаммади мъўз, Бейрут, Дор-ул-кутуб-ил-илмия, 1415қ/1995м.

Ибни ъбдолбр, Юсуф ибни Абдуллоҳ, алостиъоби фи муъаррифаи алосҳоб, таҳқиқи Алӣ Муҳаммади бҷоўӣ, Бейрут, дори алҷил, 1992м/1412ҳ.қ.

Балозурӣ, Аҳмад ибни Яҳё, Ансоб-ул-ашроф, таҳқиқи Муҳаммади ҳмидоллаҳ, Миср, дори алмаъориф, 1959м.

Динўрӣ, Аҳмад ибни Довӯд, ахбори алтўол, тарҷумаи Маҳмуди Маҳдавии домғонӣ, Теҳрон, нашри не, чопи чаҳорум, 1371ҳ.ш.

Омилӣ, Ҷаъфари Муртазо, алсҳиҳи ман сира алнабӣ алаъзм, Қум, муассисаи фарҳангии дори алҳдис, бе то.

Аскарӣ, Сайид Муртазо, яксад ва панҷоҳ саҳобии сохтагӣ, тарҷумаи атои Муҳаммади срдорнё, Қум, донишкадаи усули дин, 1378ҳ.ш.

«қалъаи морад», Сайти алсъўдиаҳ, санаи боздид: 6 даии 1397ҳ.ш.

Лоҳутӣ, Беҳзод, «ҷўФ», дар донишномаи ҷаҳони Ислом, ҷ.11.

Масъудӣ, Алӣ ибни Ҳусайн, алтнбиаҳу алошроф, тасҳеҳи Абдуллоҳи Исмоили соўӣ, Қоҳира, дори алсоўӣ, бе то.

Муқаддасӣ, мутаҳҳар ибни тоҳир, албдْъу алтаърих, Қоҳира, мактабаи алсқофаҳи аддиния, бе то.

Мқризӣ, Аҳмад ибни Алӣ, амтоъи алосмоъи бмои ллнбии ман алаҳволу аломўолу алҳфдаҳу алмтоъ, таҳқиқи Муҳаммади абдулҳамиди алнмисӣ, Бейрут, Дор-ул-кутуб-ил-илмия, 1420ҳ.қ./1999м.

Воқдӣ, Муҳаммад ибни умр, алмғозӣ, таҳқиқи морсдни ҷўнс, Бейрут, муассисаи алоълмӣ, 1409қ/1989м.

Ёқӯти ҳмўӣ, мӯъҷами алблдон, Бейрут, Дору содир, чопи дувум, 1995м.