Корбар:AliMurtazo2

Манобе

Ибни Касир, Исмоил ибни Умар, Тафсир-ул-Қуръон-ил-ъазим, таҳқиқи соми ибни Муҳаммади салома, дори тайибаи линнашру алтўзиъ, 1420ҳ.қ.

Биёбонии Ускуӣ, Муҳаммад, « Таваллуди ҳазрати Масеҳ дар Қуръон ва Аҳди ҷадид », дар саҳифаи мубин, № 8, 1375ҳ.ш.

Байзовӣ, Абдуллоҳ ибни Умар, анвори алтнзилу асрори алтأўил, таҳқиқи Муҳаммади абдурраҳмони алмръшли‏, Бейрут, Дору эҳё-ит-турос-ил-арабӣ, чопи аввал, 1418ҳ.қ.

Пӯё, аъзам, « Таваллуди Масеҳ (а) дар Қуръон ва Инҷил », дар фиқҳу ҳуқуқи хонавода, № 6, тобистони 1376ҳ.ш.

« бикрзоӣ инқилобӣ дар дониши тавлид мисли », хабаргузории Ҷумҳурии исломӣ, санаи дарҷи матлаб: 5 Урдибиҳишти 1383ҳ.ш., санаи боздид: 14 даии 1402ҳ.ш.

« таҳқиқ дар мавриди бикрзоӣ », сайти Mag IRANS, санаи боздид: 14 даии 1402ҳ.ш.

Ҷаъфарӣ, Яъқуб, Тафсири Кавсар, Қум, интишороти ҳиҷрат, 1376ҳ.ш.

Ҳусайнии Ҳамадонӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, Анвори дурахшон дар тафсири Қуръон, таҳқиқи Муҳаммадбоқири беҳбудӣ, Теҳрон, ктобФрўшии Лутфӣ, 1404ҳ.қ.

Зуҳайлӣ, вҳбаҳ ибни Мустафо, Тафсир-ул-васит, Димишқ, Дор-ул-фикр, 1422ҳ.қ.

Шайбонӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, Наҳҷулбаёни ани кашфи маъонии алқуръон, таҳқиқи ҳусайни дргоҳи‏, Теҳрон, бунёди доираи алмаъорифи исломӣ, 1413ҳ.қ.

Содиқии Теҳронӣ, Муҳаммад, ал-Балоғи фии Тафсир-ул-Қуръони болқрон, Қум, бено, 1419ҳ.қ.

Тоҳириниё, Алӣ ва Зуҳраи ҳайдарӣ, « Сохтори нишонаии шахсияти ҳазрати Марям дар Қуръони Карим », дар лисони мубин, № 15, баҳори 1393ҳ.ш.

Таботабоӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, ал-Мизони фии Тафсир-ул-Қуръон, Қум, дафтари интишороти исломӣ, 1417ҳ.қ.

Табарсӣ, Фазл ибни Ҳасан, Маҷмаъ-ул-баёни фи Тафсир-ул-Қуръон, муқаддамаи Муҳаммадҷаводи балоғӣ, Теҳрон, Носири Хусрав, 1372ҳ.ш.

Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, ал-Тибёну фиТафсир-ул-Қуръон, таҳқиқи Аҳмади ҳабиби алъомлӣ, Бейрут, Дору эҳё-ит-турос-ил-арабӣ, бе то.

Таййиб, Сайид абдулҳусайн, атиби албёни фии Тафсир-ул-Қуръон, Теҳрон, интишороти Ислом, 1378ҳ.ш.

Фазлуллоҳ, Сайид Муҳаммадҳусайн, Тафсири Мин ваҳй-ил-Қуръон, Бейрут, Дор-ул-милоки ллтбоъаҳу алншр, 1419ҳ.қ.

Файзи Кошонӣ, Муҳаммад ибни шоҳи Муртазо, Тафсир-ус-софӣ, таҳқиқи ҳусайни аъламӣ, Теҳрон, интишороти алсдр, 1415ҳ.қ.

Мударрисӣ, Сайид Муҳаммадтақӣ, Мин ҳуда-л-Қуръон, Теҳрон, дормҳбии алҳусайн, 1419ҳ.қ.

Муғния, Муҳаммадҷавод, Тафсир-ул-кошиф, Теҳрон, дорулкутуби алإсломиаҳ, 1424ҳ.қ.

Мақотил ибни Сулаймон, Тафсири Мақотил ибни Сулаймон, таҳқиқи Абдуллоҳи Маҳмӯди шҳотаҳ, Бейрут, Дору эҳё-ит-турос-ил-арабӣ, 1423ҳ.қ.

Макорими Шерозӣ, Носир, Тафсири намуна, Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, 1374ҳ.ш.

Наҷафии Хумайнӣ, Муҳаммадҷавод, Тафсири осон, Теҳрон, интишороти исломиа, чопи аввал, 1398ҳ.қ.

« нигоҳи Қуръони Кариму китоби муқаддас ба Марям (с) чигунааст? », исломи куест.

Қибла

Мақолаи қибла бо мақолот: истиқболи қибла, тағйири қибла, қиблаи мусулмонон,у такфири аҳли қибла

Иртибот дорад.

Каъба, қиблаи мусулмонон

Қибла ҷиҳатӣ аст ки бархе аъмоли ибодӣ ва ғиръбодии рӯбаҳи он анҷом мешавад. Аз қиблау аҳкоми он дар бобҳои мухталифи фиқҳ монанди намоз, забҳ, дафн мету ҳаҷи сухан ба миён меояд.

Ҳар як аз пайравони адёни Илоҳӣ қуббае доранд; қиблаи мусулмонони каъба, қиблаи яҳудиёни сахраи байти алмқْдсу қиблаи Масеҳиёни самт машриқаст. Дар фиқҳи шиаи анҷоми бархе аз аъмоли рӯ ба қиблаи воҷиб, ҳаром, мустаҳаб ва макрӯҳаст; монанди ин ки хондани намози рӯ ба қиблаи воҷибу тхлии рӯ ба қибла ҳаромаст. Фалсафаи қиблаи ваҳдату инсиҷоми мсмонони муаррифӣ шудааст. Барои ташхиси қиблаи роҳҳоӣ зикр шудааст.

Таърифу аҳамияти қибла

Таблуии намоиши ҷиҳати қибла дар паркӣ дар Аҳвоз [ 1 ]

Қибла ба маънои самт ва ҷиҳатаст. [ 2 ] мусулмонон, ба каъба ё ҷиҳатӣ ки каъба дар он қарор дорад, қибла мегӯйанд. [ 3 ] ба гуфтаи Аллома Таботабоӣ (ваф.: 1360ҳ.ш.) дар тафсири ал-Мизон, пайравон ҳар як аз адён барои худ қиблае доранд. [ 4 ] қиблаи мусулмонон, Каъба аст. Қиблаи яҳудиёни сахраи байти алмуқаддас [ 5 ] ва қиблаи Масеҳиён, ҳар ҷо ки бошанд, ба самт машриқаст. [ 6 ] албата бархе қиблаи Масеҳиёнро байти лаҳм (зодгоҳи исо) гуфтаанд. [ 7 ]

Қиблаи мусулмонон

Мақолаи аслӣ: каъба

Қиблаи мусулмонон, дар солҳои нахусти беъсати Пайғамбар (с), мсҷдолоқсиٰ буд. Аммо пас аз нузули ояти қибла, қиблаи мусулмонон аз мсҷдолоқсиٰ ба каъба тағйир кард. [ 8 ] аз назари фуқаҳоии мусулмон, такфири аҳли қибла (касоне ки ба самти қибла намоз мехонанд) ҷоиз нест. [ 9 ]

Истиқболи қибла, шарти қабулии бархе аз аъмоли мусулмонон

Мақолаи аслӣ: истиқболи қибла

Аз назари фақиҳони шиа, бархе аъмоли динии нисбат ба қибла, зайли аҳкоми чоргонаи воҷиб, ҳаром, макрӯҳу мустаҳаб қарор мегирад; [ 10 ] бар ин асос, рӯ ба қибла будан гоҳе шарти сиҳҳати амали ибодӣ монанди намозасту риоят накардан он боиси бутлони он амал мешавад. [ 11 ] ҳамчунин рӯ ба қибла будани ҳайвону ҳангоми забҳ, воҷибаст ва агар ҳайвонии ъмдои рӯ ба қибла забҳ нашавад, хӯрдани гӯшти он ҳаромаст. [ 12 ] дар маворидӣ низ монанди тхлии рӯ ба қибла будан ҳаромаст. [ 13 ] дар бархе аз масоҷид, дигари амокини мазҳабӣ ва маконҳои умумии мусулмонони ҷиҳати қибла бо филиш ва... Намоиш дода шудааст. [ 14 ]

Фалсафаи таъйини қибла

Дар тафсири намуна, фалсафаи қибла, эҷоди ваҳдату ҳамоҳангӣ дар суфӯфи мусулмонону ҷилавгирӣ аз бурузи ҳарҷи вмрҷу парокандагии унвон шудааст. Ҳамчунин тавваҷуҳ ба каъба ба унвони қиблаи мусулмонони бедоркунандаи хотирот тавҳидӣ аст чирокаи каъба аз қадимитарин пойгоҳҳои тавҳидаст. [ 15 ]

Роҳҳои шаръии исботи қибла

Ҷойгоҳи ситораи қутбӣ

Нимсози ҷиҳати ҷанубро нишон медиҳад

Ба назари фақиҳони шиаи ташхиси қибла аз рӯй илм, гумон ва итминонаст. Бархе аз роҳҳои ташхиси қиблаи иборатанд аз:

Худ шахс ба ҷиҳати қиблаи илм пайдо кунад аз роҳҳои мухталиф монанди истифода аз абзори илмӣ ҳамчун қиблаи намоу қутби намо [ 16 ]

Гуфта ду шоҳиди одил ки худашони ҷиҳати қибларо аз рӯй нишонаҳои ҳиссӣ ёфта бошанд. [ 17 ]

Гуфта касе ки аз рӯй қавоиди илмии қибларо ташхис медиҳад ва гуфта ӯ итминон овараст. [ 18 ]

Истифода аз гумони итминоновар монанди қубӯри мусулмонон, миҳроби масоҷиду вазъияти хуршед, моҳу ситорагон дар суратӣ ки илм ба қибла мумкин набошад. [ 19 ]

Агар ин роҳҳо имкон надошт бояд ба чор тарафи намоз хонда шавад ва агар ба андозаи чор намоз вақт надорад, ба андозае ки вақт дорад ба се тараф ё камтар намоз бихонад. [ 20 ]

Равишҳои илмии қиблаи ёбӣ

Истифода аз қиблаи намо: қиблаи намои абзори илмӣ барои ташхис қиблааст. Ба фатвои мароҷеъи тақлиди шиа аз он итминон ба қибла ҳосил мешаваду амал бар тибқи он ҷоизаст. [ 21 ] бархе аз мароҷеъ бо вуҷуд қибла намой мутмаин, эътимод ба миҳроби масоҷид ва қабрҳои мусулмонон дар таъйини қибларо мушкил медонанд. [ 22 ]

Истифода аз сояи шохис: истифода аз сояи шохис (чӯб ё абзори дигарӣ ки амуд бар замин қарор дорад.) ба ҳангоми азони зуҳри Макка дар рӯзи ҳафтуми хурдод, соъати 12: 48 ва дар рӯзи 25 тир, соъати 12: 57 (ба вақти Эрон), яке аз шеваҳои ҷиҳати ёбӣ қиблааст. Дар ин ду рӯзи хуршед бар каъбаи амуд метобаду соя Эй надораду фард дар ҳар маконе ки қарор дошта бошад, хилофи соя ӯ (рӯбаҳи хуршед) самти қибларо нишон медиҳад. [ 23 ]

Истифода аз ситораи қутбӣ: ситораи қибтӣ дар нимкураи шимолӣ, дар ҷиҳати шимол қарор дорад ва агар рӯ ба он боистем рӯбаҳ шимол ҳастем, аз ин барои ёфтан қибла, рӯ ба ҷануби истода ва бо лиҳози миқдори инҳирофи қибла аз ҷиҳати ҷануб, ҷиҳати қибла мушаххас мешавад. [ 24 ]

Истифода аз соъати ақрабае: дар рӯз, соъат ба таври уфуқии гирифтау ақрабаи соъати шумори онро ба тарафи хуршед қарор мегирад. Нимсози зовияи байни ақрабаи соъати шумору аломати соъати дувоздаҳ, самти ҷанубро нишон медиҳад ва бо лиҳози зовияи қибла аз ҷануб, ҷиҳати қибла мушаххас мешавад. [ 25 ]

понавис

« насби қиблаи намо дар паркҳои минтақаи ду », пойгоҳи итилоъи расонии шаҳрдории Аҳвоз.
Ибни манзур, лисони алъараб, 1405ҳ.қ., ҷ.11, саҳ.537 - 545, « қабл ».
Роғиби Исфаҳонӣ, муфрадоти алфози Қуръон, 1404ҳ.қ., саҳ.392; Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, 1362ҳ.ш., ҷ.7, саҳ.320.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.327.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.326.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.326.
Ҳусайнии даштӣ, маорифу мъориФ, 1376ҳ.ш., ҷ.8, саҳ.229.
Ҳошимии рафсанҷонӣ, тафсири роҳнамо, 1361ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.385.
Шаҳиди Сонӣ, алрўзаҳи албҳиаҳ, 1403ҳ.қ., ҷ.9, саҳ.175; ҷзирӣ, китоби алФқаҳи Алӣ алмзоҳби алорбъаҳ, 1410ҳ.қ., ҷ.5, саҳ.194 - 195.
Таботабоии Яздӣ, ал-Урват-ул-вусқо, 1420ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.310 - 313; Мишкинӣ, мусталаҳоти алФқаҳ, 1392ҳ.ш., саҳ.414.
Хумайнӣ, Таҳрир-ул-васила, 1434ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.194.
Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, 1362ҳ.ш., ҷ.36, саҳ.110 - 111.
Тӯсӣ, ан-Ниҳоя, 1400ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.9ў10; алломаи Ҳиллӣ, Қавоид-ул-аҳком, 1413ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.180; Шаҳиди Сонӣ, Масолик-ул-афҳом, 1416ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.28; Тӯсӣ, ал-Мабсут, 1387ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.16.
« насби қиблаи намо дар паркҳои минтақаи ду », пойгоҳи итилоъи расонии шаҳрдории Аҳвоз.
Макорими Шерозӣ, Тафсири намуна, 1373 - 1374ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.415.
Баниҳошимии Хумайнӣ, Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1376ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.433, масаълаи 782.
Баниҳошимии Хумайнӣ, Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1376ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.433, масаълаи 782; Хумайнӣ, Таҳрир-ул-васила, 1434ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.148.
Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1376ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.433, масаълаи 782.
Тӯсӣ, ал-Мабсут, 1387ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.78; Хумайнӣ, Таҳрир-ул-васила, 1434ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.148; Таботабоии Яздӣ, ал-Урват-ул-вусқо, 1420ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.296 ва 298; Баниҳошимии Хумайнӣ, Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1376ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.433, масаълаи 782.
Наҷафӣ, Ҷавоҳир-ул-калом, ҷ.7, саҳ.409; Хумайнӣ, Таҳрир-ул-васила, 1434ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.148; Баниҳошимии Хумайнӣ, Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1376ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.434, масаълаи 783.
Хуӣ, сироти алнҷоаҳи фии Аҷвибат-ул-истифтоот, 1374ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.88; ҳаким, муршиди алмғтрб, 1431ҳ.қ., саҳ.190.
Баниҳошимии Хумайнӣ, Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъ, 1376ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.441; Хоманаӣ, аҷўбаҳи алостФтоот, 1419ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.112; Ланкаронӣ, ҷомеъи алмасоил, 1425ҳ.қ., саҳ.70.
« ошноӣ бо қиблаи намоҳои табиӣ », сайти хабаргузории садоу симо.
« равишҳои ҷиҳати ёбӣ », сайти нуҷуми Эрон.
« равишҳои ҷиҳати ёбӣ », сайти нуҷуми Эрон.

Манобе

« ошноӣ бо қиблаи намоҳои табиӣ », сайти хабаргузории садоу симо, санаи дарҷи матлаб: 27 обони 1399ҳ.ш., таърих бозед, 8 Исфанди 1402ҳ.ш.

Ибни манзур, Муҳаммад ибни макрам, лисони алъараб, Қум, адаби алҳўзаҳ, 1405ҳ.қ.

Баниҳошимии Хумайнӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, Тавзеҳ-ул-масоили мароҷеъи мутобиқ бо фатоваии шонрдаҳи нафар аз мароҷеъи муаззами тақлид, Қум, интишороти ҷомеъаи мударрисини ҳавзаи илмияи Қум, 1376ҳ.ш.

Ҷзирӣ, абдурраҳмон, китоби алФқаҳи Алӣ алмзоҳби алорбъаҳ, Бейрут, доролсқлин, 1419ҳ.қ.

Ҳусайнии даштӣ, Сайид Мустафо, маорифи вмъориФ, Қум, интишороти исломӣ, 1376ҳ.ш.

Ҳаким, Сайид Муҳсин, Мустамсак-ул-ъурват-ул-вусқо, Қум, мактабаи алнҷФӣ, 1404ҳ.қ.

Ҳаким, Муҳаммадсаид, муршиди алмғтрб, Қум, дори алҳилол, 1431ҳ.қ.

Хоманаӣ, Сайид Алӣ, аҷўбаҳи алостФтоот, Кувайт, дори алнбأ, 1419ҳ.қ.

Хумайнӣ, Сайид Рӯҳуллоҳ, Таҳрир-ул-васила, Теҳрон, Муассисаи танзим ва нашри осори Имом Хумайнӣ, 1434ҳ.қ.

Хуӣ, Абулқосим, сироти алнҷоаҳи фии Аҷвибат-ул-истифтоот, таълиқаи мирзоҷўоди табризӣ, Қум, баргузида, 1374ҳ.ш.

Роғиби Исфаҳонӣ, Ҳусайн ибни Муҳаммад, муфрадоти أлФози алқуръон, нашри алкитоб, 1404ҳ.қ.

« равишҳои ҷиҳати ёбӣ », сайти нуҷуми Эрон, санаи боздид, 8 Исфанди 1402ҳ.ш.

Сарахсӣ, Муҳаммад ибни Аҳмад, ал-Мабсут, Бейрут, Дор-ул-маърифа, 1406ҳ.қ.

Шаҳиди Сонӣ, Зайнуддин ибни Алӣ, алрўзаҳи албҳиаҳ, ба кӯшиши калонтар, Қум, мактабаи алдоўрӣ, 1410ҳ.қ.

Шаҳиди Сонӣ, Зайнуддин ибни Алӣ, Масолик-ул-афҳоми илои танқеҳи шроиъи алислом, Қум, маорифи исломӣ, 1416ҳ.қ.

Таботабоии Яздӣ, Сайид Муҳаммадкозм, ал-Урват-ул-вусқо, Қум, муассисаи нашри алисломӣ, 1420ҳ.қ.

Таботабоӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, ал-Мизони фии Тафсир-ул-Қуръон, Қум, Исмоилён, 1393ҳ.қ.

Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, ал-Мабсути фии фиқҳи аломомиаҳ, ба кӯшиши беҳбудӣ, Теҳрон, алмктбаҳи алмртзўиаҳ, 1387ҳ.ш.

Тӯсӣ, Муҳаммад ибни Ҳасан, ан-Ниҳоя, ба кӯшиши оқобзрги теҳронӣ, Бейрут, Дор-ул-китоби алъарабӣ, 1400ҳ.қ.

Алломаи Ҳиллӣ, Ҳасан ибни Юсуф, қўоъдолоҳкоми фии муъаррифаи алҳлол ваулҳаром, Қум, муассисаи нашри исломӣ, 1413ҳ.қ.

Ланкаронӣ, Муҳаммад, ҷомеъи алмасоил, Қум, 1425ҳ.қ.

Мишкинӣ, Алӣ, мусталаҳоти алФқаҳ, Қум, Дор-ул-ҳадис, 1392ҳ.ш.

Макорими Шерозӣ, Носир, Тафсири намуна, Теҳрон, дори алктби алإсломиаҳ, 1374–1373ҳ.ш.

Наҷафӣ, Муҳаммадҳасан, Ҷавоҳир-ул-калом, ба кӯшиши қучоне ва дигарон, Бейрут, дороҳёи алтроси алъарабӣ, 1362ҳ.ш.

Ҳошимии рафсанҷонӣ, Акбар, тафсири роҳнамо, Қум, бӯстони китоб, 1361ҳ.ш.

« насби қиблаи намо дар паркҳои минтақаи ду », пойгоҳи итилоъи расонии шаҳрдории Аҳвоз, санаи дарҷи матлаб: 26 Исфанди 1395ҳ.ш., санаи боздид: 8 Исфанди 1402ҳ.ш.

Тафсири мавзуӣ

Тафсири мавзуии баёни нукоту омӯзаҳои муртабит бо як мавзуи хос дар оёти Қуръон Каримаст. Муфассир дар ин шева, ҳамаи оёти парокандаи Қуръон дар бораи як мавзуи хосро гирдоварӣ ва ба баррасии он мепардозад. Сайид Муҳаммадбоқири садр, тафсири мавзуиро танҳо абзори истихроҷи назарияҳои исломӣ аз Қуръони Карими донистау Муҳаммадтақии Мисбоҳи Яздӣ низ танҳо ин шеваро барои арзаи низоми манди маорифи Қуръон муносиб медонад.

Сайид Муҳаммадҳусайни Таботабоӣ дар тафсири ал-Мизон, мавзуъоти фаровониро мавриди баррасии тафсирӣ қарор дода ва аз ҳамин рӯи пешгом дар тафсири мавзуии дониста шудааст. Бо ин ҳол ба бовари ҷаъфари субҳонӣ, алломаи маҷлисиро ме тавон нахустин касе донист ки ба иҷмол аз тафсири мавзуии баҳра бардааст.

Осори фаровонӣ ба таври мустақил бо рӯйкарди тафсири мавзуии таълиф шудааст; аз ҷумлаи маншури ҷовид, асари ҷаъфари субҳонӣ, тафсири мавзуии Қуръони Карим, навиштаи Абдуллоҳи ҷаводии омулӣ,у маорифи Қуръон, навиштаи Муҳаммадтақии Мисбоҳи Яздӣ. Осорӣ низ барои тасҳили дастрасӣ ба оёти муртабит бо як мавзуи хоси таълиф шуда ки мӯъҷами мавзуии Қуръони Карим хонда мешаванд; аз ҷумлаи фарҳанги мавзуии Қуръони Карим, аз Маҳмӯди ромёр,у алмъҷми алмФҳрси лأлФози алқуръони алкрим, навиштаи Муҳаммади фуоди ъбдолбоқӣ.

Мафҳуми шиносӣ ва ҷойгоҳ

Тафсири мавзуӣ, баёни омӯзаҳои муртабит бо як мавзуи хос, бо тавваҷуҳ ба оёти мухталифи Қуръони Карим дар як ё чанд сурааст. [ 1 ] гирдоварии оёти муртабит бо як мавзу дар Қуръони Кариму баррасии онҳо барои ба даст овардани назари Қуръон низ тафсири мавзуии хонда шудааст. [ 2 ]

Бисёре аз муфассирону муҳаққиқони улуми қуръонӣ, бар аҳамияту ҷойгоҳи тафсири мавзуӣ таъкид кардаанд; [ 3 ] Сайид Муҳаммадбоқири садр, тафсири мавзуиро муҳимтар аз тафсири тартибӣ [ 4 ] ва истифода аз онро танҳо роҳ барои истихроҷи назарияҳои исломӣ аз Қуръони Карими дониста [ 5 ] ва бар ин бовараст ки тафсири тартибии ҳаргиз аз фаҳми маънои зоҳирии алфозу оёти Қуръон фаротар намераваду муваффақияти чандоне дар густариши андешаҳои исломӣ надоштааст. [ 6 ] вай ҳамчунин густариши илми фиқҳро вомдори рӯйкарди мавзуӣ ба аҳодис маъсумон медонад ва муътақидаст барои посухгуӣ ба ниёзҳои густардау печида, аз равиши тафсири мавзуии баҳраи барад. [ 7 ]

Ба бовари Муҳаммадтақии Мисбоҳи Яздӣ, танҳо бо истифода аз тафсири мавзуӣ ва арзаи маорифи Қуръон ба сурати низоми манд ме тавон низоми фикрии мунсаҷимӣ бар асоси Қуръони Карими фароҳами сохт ва бо низомҳои фикрии инҳирофӣ муқобила кард. [ 8 ] Оятуллоҳи субҳонӣ бо таъкид бар зарурати рӯйкард ба тафсири мавзуӣ ва парҳез аз такрори тафсири тартибӣ, тафсири мавзуиро маҷолӣ барои гушӯда шудани офоқи азимӣ дар улуму маорифии дониста ки ҳеҷ гоҳ аз тафсири тартибӣ ҳосил намешаванд. [ 9 ]

Пешина

Сайид Муҳаммадҳусайни Таботабоӣ, муфассири барҷастаи шиа, дар тафсири ал-Мизон, мавзуъоти фаровонӣ аз ҷумлаи тавҳид, [ 10 ] имомат, [ 11 ] ва шафоат [ 12 ]ро аз манзари Қуръони Карим, мавриди баррасии тафсирӣ қарор дода [ 13 ] ва аз ҳамин рӯи пешгоми тафсири мавзуии хонда шудааст. [ 14 ]

Ҷаъфари субҳонӣ, бар ин бовараст ки шояд битавон алломаи маҷлисиро нахустин касе донист ки ба иҷмол аз равиши тафсири мавзуии баҳра бардааст; чаро ки Маҷлисӣ дар оғоз ҳар мавзу аз Биҳор-ул-анвор, оёти муртабитро гирд овардау тафсирии иҷмолӣ аз онҳоро баён кардааст. [ 15 ] Муҳаммадҳодии маърифат низ тафсири мавзуии алломаи маҷлисиро дақиқтарину ҷомеътарин дастаи бандии оёти Қуръон дар боби маорифи гӯногӯни исломӣ донистааст ки ба бовар ӯ ҳамчунон беназираст. [ 16 ]

Оғозгари тафсири мавзуӣ дар аҳли суннат, шайхи Муҳаммади абда (1266 - 1323ҳ.қ.) дониста шудааст. [ 17 ] ҳамчунин шайхи Маҳмӯди шлтўт (1310 - 1383ҳ.қ.), аз фуқаҳоии аҳли суннат, дар тафсири фиқҳии худ аз ин равиши баҳраи гирифта [ 18 ] ва осорӣ аз ҷумлаи алқуръони волқтолу алқуръони волмрأаҳ, дар ҳамин ростои таълиф шудааст. [ 19 ]

Ктобшносӣ

Осори тафсирии фаровонӣ бо рӯйкарди мавзуии таълиф шудааст; ҳамчунин мӯъҷамҳои мавзуии Қуръони Карим, бо ҳадафи ҷамъоварӣ ва тадвини оёти муртабит бо як мавзу, тадвин шудааст ки ба маворидӣ аз онҳо ишора мешавад:

Тафсири 14 ҷилдии маншури ҷовид, асари ҷаъфари субҳонӣ ки муаллиф, онро аввалин тафсири мавзуии форсии дониста, [ 20 ] аз дигари тафосир мавзуӣ аст. Ҳамчунин паёми Қуръон, асари Носир Макорими Шерозӣ дар даҳ ҷилд, тафсири мавзуии Қуръони Карим, навиштаи Абдуллоҳи ҷаводии омулӣ дар 17 ҷилд,у китоби маорифи Қуръон аз Муҳаммадтақии Мисбоҳи Яздӣ ки дар даҳ меҳвари куллӣ тадвин шудааст; [ 21 ] худошиносӣ, ҷаҳони шиносӣ, инсони шиносӣ, роҳи шиносӣ, роҳнмошносӣ, Қуръони шиносӣ, ахлоқ, барномаҳои ибодӣ, аҳкоми фардӣ ва аҳкоми иҷтимоӣ. [ 22 ]

Илова бар тафосири мавзуӣ, осор бисёре барои тасҳили дастрасӣ ба оёти муртабит бо як мавзуи хоси таълиф шудааст; [ 23 ] мӯъҷамҳои мавзуӣ монанди тафсили алоёт аз жӯли бум, алмъҷми алмФҳрси лолФози алқуръони алкрим аз Муҳаммади фуоди ъбдолбоқӣ, алмдхли илои алтФсири алмўзўъии ллқрони алкрими асари Сайид Муҳаммадбоқири Абтаҳӣ, фарҳанги мавзуии Қуръон аз Маҳмӯди ромёр, фарҳанги мавзуии Қуръони Маҷид аз Комрони фонӣ ва баҳоуддини хуррамшоҳӣ,у фурӯғ бепоён аз абдулмаҷиди мъодихўоаҳ. [ 24 ] ҳамчунин фарҳанги Қуръони асари Акбари ҳошимии рафсанҷонӣ ки бо ҳамкории маркази фарҳангу маорифи Қуръони Карими таълиф шудааст. [ 25 ] гурӯҳи корварзии тафсири мавзуии муассисаи Имом Хумайнӣ (раҳ) дар мақолае бо унвони манбаи шиносии тафсири мавзуии Қуръон, феҳристӣ аз кутуб, мақолоту поёни номаҳоиро ки дар мавзуи тафсири мавзуӣ то соли 1384 шамсии нигошта шудааст, ироа кардааст. [ 26 ]

Ҷусторҳои вобаста

Тафсири тартибӣ

понавис

Муслим, мабоҳиси фии алтФсири алмўзўъӣ, 1410ҳ.ш., саҳ.16.
Субҳонӣ, маншури ҷовиди Қуръон, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.23; Макорими Шерозӣ, паёми Қуръон, 1374ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.21.
Саид, алмдхли илои алтФсири волмўзўъӣ, 1411ҳ.қ., саҳ.40 - 55; Муслим, мабоҳиси фии алтФсири алмўзўъӣ, 1410ҳ.ш., саҳ.30 - 33; идолаҳи пӯр, мабоонӣ ва сайри торихии тафсири мавзуии Қуръон, 1383ҳ.ш., саҳ.157; ҷалилӣ, тафсири мавзуӣ, 1387ҳ.ш., саҳ.24 - 30.
Садр, алмдрсаҳи алқрониаҳ, 1421ҳ.қ., саҳ.20 - 43.
Садр, алмдрсаҳи алқрониаҳ, 1421ҳ.қ., саҳ.28 - 37.
Садр, алмдрсаҳи алқрониаҳ, 1421ҳ.қ., саҳ.34 - 35.
Садр, алмдрсаҳи алқрониаҳ, 1421ҳ.қ., саҳ.25 - 28.
Мисбоҳи Яздӣ, маорифи Қуръон, 1373ҳ.ш., саҳ.8 - 10.
Субҳонӣ, маншури ҷовиди Қуръон, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.11.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.қ., ҷ.6, саҳ.86 - 91.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.270 - 276.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.157 - 186.
Таботабоӣ, ал-Мизон, 1393ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.157 - 186, 270 - 276; ҷ.2, саҳ.260 - 278; ҷ.6, саҳ.86 - 104.
Маркази фарҳангу маорифи Қуръон, доираҳи алмаъорифи Қуръони Карим, 1389ҳ.ш., ҷ.8, саҳ.365.
Субҳонӣ, маншури ҷовиди Қуръон, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.24.
Маърифат, тафсиру муфассирон, 1373ҳ.ш., ҷ.2, саҳ.531.
Умрӣ, дросоти фии алтФсири алмўзўъӣ, 1406ҳ.қ., саҳ.56 - 57.
Умрӣ, дросоти фии алтФсири алмўзўъӣ, 1406ҳ.қ., саҳ.63.
Маркази фарҳангу маорифи Қуръон, доираҳи алмаъорифи Қуръони Карим, 1389ҳ.ш., ҷ.8, саҳ.364.
Субҳонӣ, маншури ҷовиди Қуръон, 1383ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.2.
Мисбоҳи Яздӣ, маорифи Қуръон, 1373ҳ.ш., саҳ.14 - 16.
Раҷабӣ, « тафсири мавзуии Қуръон аз манзари устоди Муҳаммадтақии Мисбоҳи Яздӣ », саҳ.130 - 142.
Маркази фарҳангу маорифи Қуръон, доираҳи алмаъорифи Қуръони Карим, 1389ҳ.ш., ҷ.8, саҳ.367.
Маркази фарҳангу маорифи Қуръон, доираҳи алмаъорифи Қуръони Карим, 1389ҳ.ш., ҷ.8, саҳ.367.
Маркази фарҳангу маорифи Қуръон, доираҳи алмаъорифи Қуръони Карим, 1389ҳ.ш., ҷ.8, саҳ.367.
Манбаи шиносии тафсири мавзуии қуръон

Манобе

Қуръони Карим.

Ҷалилии снзиқӣ, Сайид ҳидоят, тафсири мавзуӣ: чистӣ, бунёнҳоу пишФрзҳо, Қум, бӯстони китоби Қум, 1387ҳ.ш.

Раҷабӣ, Маҳмӯд, « тафсири мавзуии Қуръон аз манзари устоди Муҳаммадтақии Мисбоҳи Яздӣ », дар маҷаллаи Қуръони шинохт, ш4, пойизу зимистони 1388ҳ.ш.

Субҳонӣ, ҷаъфар, маншури ҷовиди Қуръон, Қум, муассисаи Имом Содиқ (а), 1383ҳ.ш.

Саид, Абдусаттор фатҳи аллоҳ, алмдхли илои алтФсири алмўзўъӣ, Қоҳира, доролтўзиъи ваннашри алосломиаҳ, 1411ҳ.қ.

Садр, Сайид Муҳаммадбоқир, алмдрсаҳи алқрониаҳ, ба кӯшиши лаҷанаи алтҳқиқ, маркази алобҳоси волдросот, 1421ҳ.қ.

Таботабоӣ, Сайид Муҳаммадҳусайн, ал-Мизони фии Тафсир-ул-Қуръон, Бейрут, аъламӣ, 1393ҳ.қ.

Умрӣ, Аҳмади ҷамол, дросоти фии алтФсири алмўзўъии ллқсси алқуръонӣ, Қоҳира, матбааи алмднӣ, 1406ҳ.қ.

Маркази фарҳангу маорифи Қуръон, доираҳи алмаъорифи Қуръони Карим, ҷ.8, Қум, бӯстони китоби Қум, 1389ҳ.ш.,

Муслим, Мустафо, мабоҳиси фии алтФсири алмўзўъӣ, Димишқ, доролқлм, 1410ҳ.қ.

Мисбоҳи Яздӣ, Муҳаммадтақӣ, маорифи Қуръон, Қум, дар роҳи ҳақ, 1373ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, тафсиру муфассирон, Қум, ат-Тамҳид, 1373ҳ.ш.

Макорими Шерозӣ, Носир, паёми Қуръон, Қум, мадрисаи Имом Алӣ ибни абитолб (а), 1374ҳ.ш.

Идолаҳи пӯр, беҳруз, мабоонӣ ва сайри торихии тафсири мавзуии Қуръон, Қум, дорулълим, 1383ҳ.ш.

ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон (китоб)

Алтмْҳиди фии улуми алْқрْон (ба форсӣ: муқаддамае бар улуми қуръонӣ) китобӣ ба забони арабӣ дар бораи улуми қуръонии навиштаи Муҳаммадҳодии маърифат (1309 - 1385ҳ.ш.). Ат-Тамҳид ки густардатарин асари муосир дар бораи улуми қуръонии дониста шуда, дар шаш ҷилд, ба мабоҳиси ваҳй, нузули Қуръон, таърихи Қуръон, қроиоти мухталиф, носиху мансӯх, муҳкаму муташобиҳу эъҷози Қуръони пардохта ки се ҷилд аз он, дар бораи мабоонӣ ва вижагиҳои эъҷози Қуръон Каримаст. Муҳаммадҳодии маърифат дар таълифи ат-Тамҳид, аз манобеи аҳли суннату шиа дар мавзуъоти мухталифӣ аз ҷумлаи улуми қуръонӣ, тафсиру таърихи баҳра бардааст. Ат-Тамҳид, борҳои манбаи пажӯҳишҳои мухталифи қарори гирифта ва ба унвони мутуни дарсӣ дар донишгоҳҳоу ҳавзаҳои илмияи истифода шудааст.

Бархе аз вижагиҳои ат-Тамҳид, иборатанд аз: даврӣ аз парокандаи гӯйӣ ва возеҳи сохтани мавзуи баҳс, истифода аз ривоёти аҳли суннату шиа, ва ҳамчунин рӯйкарди интиқодӣ дар баёни мабоҳис. Ат-Тамҳид, ҷубронкунанда адами вуҷуди мўсўъаҳи қуръонӣ дар миёни шиъёни дониста шудааст.

Се ҷилд аз ат-Тамҳид, то соли 1367 тавассути интишороти маркази мудирияти ҳавзаи илмияи Қуми чоп шудааст. Сипас дафтари интишороти исломии онро дар шаш ҷилд чоп кардау саранҷоми муассисаи ат-Тамҳид, нусхае даҳ ҷилдӣ аз китобро мунташир карда ки илова бар шаш ҷилди ибтидоӣ, се китоби шубаҳоту рдўд, сёнаҳи алқуръони ман алтҳриФ ва низ алтФсиру алмФсрўнро низ дар худ ҷой додааст. Се асари ахир, пеш аз он ба сурати мустақили чоп шуда буданд. Тарҷумаҳоу хулосаҳои мухталифи ат-Тамҳид ба забони форсии мунташир шудау бахшҳоӣ аз асар низ ба сурати мустақили тарҷума шудааст; аз ҷумлаи китоби таносуби оёт. Нармафзор диҷитали ат-Тамҳид, тавассути дафтари таблиғоти исломии ҳавзаи илмияи Қум интишор ёфтааст.

Куллиёту ҷойгоҳ

Китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, навиштаи Муҳаммадҳодии маърифат, ҳосил ёддошт бурдориҳои мудовими нависанда дар бораи улум қуръонӣ аст ки саранҷоми тадвину таълиф шудау нависанда, ин асару мабоҳиси онро муқаддамае барои тафсирӣ бо унвон « алўсит » медонистааст. [ 1 ]

Ат-Тамҳид дар шаш ҷилд, ба ҳафт мавзу аз мавзуъоти муртабит бо улуми қуръонӣ пардохтааст: ваҳй, нузули Қуръон, таърихи Қуръон, қироатҳои мухталиф, носиху мансӯх, муҳкаму муташобиҳ, ва ҳамчунин эъҷози қуръон. [ 2 ] ҷилди аввали китоб, ҳовии се баҳси нахуст, яъне ваҳй, нузули қуръону таърих Қуръон аст, ҷилди дувум, ҳовии мабоҳиси муртабит бо қироатҳои мухталифу оёти носиху мансӯх, ҷилди сеюм, дарбардорндаи муҳкам ва муташобиҳаст, [ 3 ] ва дар ҷилдҳои чорум, панҷуму шашум, мабоҳиси муртабит бо эъҷози Қуръон омадааст; аз ҷумлаи мабоонии эъҷоз, эъҷоз беоне Қуръони Карим, эъҷози илмӣ, эъҷози огоҳӣ додан аз ғайб, ва ҳамчунин эъҷози ташреъии Қуръони Карим. [ 4 ]

Ат-Тамҳид, китобии ҷомеъу густардаи тавсиф шудааст ки бештари мабоҳиси улуми қуръониро дрбрдорд [ 5 ] ва бархилофи осори пеш аз худ ки такрори сухан гузаштагон будаанд, гомӣ ба ҷилав ва дар ҷиҳати равшани сохтани хатоҳоу лағзишҳои осор пешин аст. [ 6 ] Оятуллоҳ Маърифат ҳамчунин дар соли 1358ҳ.ш., се ҷилди нахусти китобро ки пеши он чоп шуда буд, бо бознигариҳоӣ мунташири сохт. [ 7 ]

Муҳаммадҳодии маърифат дар таълифи китоби ат-Тамҳид, аз манобеи фаровони аҳли суннату шиа, аз ҷумлаи осори улуми қуръонӣ, тафосир, манобеи ҳадисӣ, таъриху шарҳи ҳолҳо, осори эътиқодӣ ва каломӣ ва ҳамчунин китобҳои фиқҳӣ, усӯлӣ ва адабии баҳра бардааст. [ 8 ] ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, яке аз манобеи аслии пажӯҳишҳои муртабит бо улум қуръонӣ будау бинобари гузоришҳои мавҷуд, поёни номаҳоу осор бисёре бо иттико ба он нигориш ёфтау хулосаҳои мухталифӣ аз он ба унвони мутуни дарсӣ дар донишгоҳҳоу ҳавзаҳои илмияи истифода шудааст. [ 9 ]

Дар бораи муаллиф

Муҳаммадҳодии маърифат (1309 - 1385ҳ.ш.) аз фуқаҳоу ҳадиси шиносони шиа ва аз муҳаққиқону муаллифони барҷастаи улуми қуръонӣ ва тафсири Қуръони Карим буд. [ 10 ] маърифат таҳсил карда ҳавзаи илмияи Карбало, [ 11 ] Наҷаф [ 12 ] ва Қум буд [ 13 ]. Маърифат дар Қум, илова бар тадриси расоъл, макосибу кифоя ва сипас тадриси хориҷи фиқҳу усӯли фиқҳ, дар мадрисаи ҳаққонй, ба тадриси улум қуръонӣ мепардохт [ 13 ] ва дар ҳамин росто, то соли 1358ҳ.ш., се ҷилд аз китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ба чоп расед. [ 14 ] пас аз он ки даррӯси тафсиру улуми қуръонӣ ба унвони даррӯси расмии ҳавза тасвиб шуд, ба тарбияти афроде барои тадриси даррӯси фавқ машғӯл шуд ва дар канори он, 14 донишкадаи улуми қуръониро дар нуқоти мухталифи Эрон доир кард. [ 15 ]

Маърифат, осори дигарӣ аз ҷумлаи алтФсири алосрии алҷомъ, [ 16 ] сёнаҳи алқрони ман алтҳриФ, [ 17 ] ва ҳамчунин китоби шубаҳоту рдўдро дар посух ба шубаҳоти шарқи шиносони ғарбӣ ва бархе равшанфикрони дунёии араб дар бораи Қуръони Карим, [ 18 ] ва китоби ду ҷилдии алтФсиру алмФсрўн [ 19 ]ро нигошта ки ду мавриди ахир, илова бар интишори мустақил, ба ҳамроҳи китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон низ чоп шудааст. [ 20 ] ӯ ҳамчунин осори фиқҳӣ эй низ дошта ки аз он ҷумлааст: тамҳиди алқўоъд, ҳадиси лотъод, влоиаҳи алФқиаҳ: абъодҳо ва ҳудӯдҳо, молкиаҳи алأрз,у масоили фии алқзо, ҳамагӣ ба забони арабӣ. [ 21 ]

Вижагиҳоу равиши нигориш

Оятуллоҳ Маърифат, дар китоби ат-Тамҳид, дар маворидӣ ба табйини мафҳуми шиносии истилоҳотӣ аз қабили ваҳйу эъҷози пардохтау гоҳ дар бораи аҳамияти мавзуъотӣ аз қабили асбоби нузул, матолибӣ навиштааст. [ 22 ]

Ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ҳамчунин аз парокандаи гӯйии даврии гузида ва бо тарҳи саволотӣ дар ибтидоӣ ҳар бахш, масаълаи мавриди баҳсро равшан сохтааст. [ 23 ] дар ин китоб, аз ривоёти муртабити аҳли суннату шиа дар мавзуъоти мухталиф аз ҷумла дар бораи чигунагии нузули ваҳй, нахустин ва охирин оёт,у асбоби нузули истифода шудааст. [ 24 ]

Муаллифи ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, дар муқаддамаи китоб, тасреҳ кардааст ки танҳо матолибиро дар китоб худ оварда ки ба дурустӣ ва атқони он итминон ёфта [ 25 ] ва аз ҳамин рӯи матолиби китобро пеш аз интишор, ба сурати ҷузвоти дарсӣ дар ихтиёри туллоби ҳавзаҳои илмия қарор дода ва дар ҳангоми тадриси матолиб, аз дидгоҳҳо ва нақдҳои ҳавзавион барои такмилу бозсозии муҳтавои асари худ баҳра бардааст. [ 26 ]

Талхиси китоби ат-Тамҳид

Вижагиҳои дигарӣ ки барои ат-Тамҳиди зикр шуда, иборатанд аз: ҷуброни адами вуҷуди мўсўъаҳҳои қуръонӣ дар миёни шиаён, [ 27 ] табйини ҷойгоҳу нақши шиа дар арсаи улуми қуръонӣ, [ 28 ] ва ҳамчунин рӯйкарди интиқодӣ дар баёни мабоҳис то он ҷо ки дар маворидӣ бо қотеъият ба нақди назароти Оятуллоҳи хўиӣ ва Аллома Таботабоӣ мепардозад. [ 29 ]

Нигоҳӣ ба муҳтаво

Нахустин матлаби китоби пас аз муқаддама бо унвон « алўҳӣ ва алқуръон » ӯҳдаи дори табйини порае аз мавзуъоти муртабит бо ваҳйаст монанди: ваҳй дар луғат, ваҳй дар Қуръон, ваҳй аз назари фалосифаи ғарб, ақсоми ваҳии рсолӣ, бароҳини исботи вуҷуди нафасу афсонаи ғрониқ ва... [ 30 ] ваҳй дар луғати эъломи сариъ ва махфӣ аст хоҳ бо ишора ва ё наҷвоу замзама ва дар гӯшии сухани гуфтан ва ё навиштани махфиёна ва дар Қуръони ҳам ба ҳамин маънои бакор рафтааст дар ояти 11 сураи Марями Фхрҷи ълиٰи қўْмаҳи ман алْмҳْроби Фأўْҳиٰи إлиْҳмْи أнْи сбҳўои бкْрҳًи въшиًои пас, аз миҳроб бар қавм хеш даромад ва эшонро огоҳ гардонид ки рӯзу шаб ба ниёйиш бипардозед. Афзӯн бар маънои луғавии се корбурди дигар барои ваҳй дар Қуръон вуҷуд дорад ки иборатанд аз: 1 - сохтории табиӣ ки дар ниҳоду зоти мавҷудот наҳуфтааст ки шуъӯри ботинӣ ва фитрии ҳам намунае аз онаст. ояти 68 сураи наҳли вأўْҳиٰи рбки олии алнҳْли он атхзии ман алْҷболи биўтًои вмни алшҷри вммои иъْршўну парвардгори ту ба занбӯри асали ваҳй [ =олҳоми ғаризӣ ] кард ки аз порае кӯҳҳо ва аз бархе дарахтон ва аз ончии дорбаст [у чифтасозӣ ] мекунанд, хонаҳоӣ барои худ дуруст кун. Баёнгари ҳамин гуна аз ваҳй дар занбӯр асаласт. Ва низ ояти 12 сураи фаслату أўْҳии фии кули смои أмْрҳо ва дар ҳар осмонии кор [ марбут ба ] онро ваҳй фармуд. 2 - илҳоми нафасӣ ё ҳамон шуъӯри ботинӣ ва илҳом низ гунае дигар аз ваҳй дар Қуръон аст. ояти 7 сураи қасаси намунае аз ин гуна аз ваҳйаст вأўْҳиْнои إлиٰи оами мўсиٰи أнْи أрْзъиаҳ Фإзои хФْти ълиْаҳи Фأлْқиаҳи фии алْими влои тхоФии влои тҳْзнӣ Аннаи родўаҳи إлиْки вҷоълўаҳи ман алْмрْслин ва ба модари Мӯсо ваҳй кардем ки: « ӯро шери даҳ, ва чун бар ӯ бимнок шудӣ ӯро дар нил биндоз, ва матарсу андӯҳи мадор ки мо ӯро ба ту бозме гардонем ва аз [ зумра ] паямбаронаши қарор медиҳем. » 3 - ваҳии рсолӣ ҳамонаст ки худованд ба паёмбараш (бо воситаи фаришта ё бидуни восита) барои таблиғи рисолаташ илқо мекунад. [ 31 ] [ ёддошти 1 ] поёни бахши китоб матлабӣ аст бо унвон (алҳриаҳу алмсоўоаҳи фии зилли алислом) нависанда дар ҷамъи бандии баҳс дар бораи асирон ҷангӣ мегуяд: асирони ҷангӣ ки ҳануз ҷанг идома дорад асир мешаванд маҳкӯм ба қатл ҳастанд, вале агар ҷанги тамом шуда бошад пешвои мусулмонони онон чаҳро ки салоҳ медонад дар бораи онон иҷро мекунад монанди: озодсозӣ агар хатарӣ барои мусулмонон надошта бошанд ва ё табодули асирон ва ё гирифтани фидя барои озодӣ ва ё молӣ ки мавриди тавофуқ тарафайн бошад. Дар ғайри ин сурати асорат барои онони беҳтар аз кушта шуданаст шояд дар партави тарбияти мусулмонони вдлсўзии онон ҳидоят шаванд. [ 32 ]

Чопҳо, талхису тарҷума

Китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, тавассути се интишорот ба чоп расидааст; интишороти маркази мудирияти ҳавзаи илмияи Қум, се ҷилди ибтидои китобро то соли 1367, се бор чоп кардааст, [ 33 ] дафтари интишороти исломии вобаста ба ҷомеъаи мударрисини ҳавзаи илмияи Қум, шаш ҷилд аз китобро борҳо мунташир карда ва бархе аз муҷалладоти он ба чопи панҷуми расида [ 34 ] ва саранҷом, муассисаи ат-Тамҳид, онро дар 10 ҷилд ба чоп рисондааст. [ 35 ] нусхаи 10 ҷилдӣ, чунонкии Муҳаммадҳодии маърифат тавзеҳ додааст, илова бар шаш ҷилди китоби ат-Тамҳид, се китоби шубаҳоту рдўд, сёнаҳи алқуръони ман алтҳриФ,у алтФсиру алмФсрўнро дар худ ҷой додааст. [ 36 ] се китоби мазкӯр, пеш аз он ба таври мустақил ба чоп расидаанд. [ 37 ]

Китоби ду ҷилдии талхиси ат-Тамҳид, хулосае аз китоби шаш ҷилдии ат-Тамҳиди фии улум алҚуръон аст ки барои истифода ба унвони матни дарсӣ дар ҳавзаҳои илмияи тадвин шуда [ 38 ] ва борҳо дар ду интишороти исломӣ ва ат-Тамҳид ба чоп расидааст. [ 39 ] ҳамчунин китоби таърихи Қуръон, бо иқтибос аз ду ҷилди аввали китоби ат-Тамҳид, барои тадрис дар риштаи донишгоҳии улуми қуръонӣ, ҳамроҳ бо изофатӣ ба забони форсии чоп шудааст. [ 40 ] ҳамчунин хулосау бознависии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ба ҳамроҳи китоби сёнаҳи алқуръони ман алтҳриФ, дар китобӣ бо унвони улуми қуръонӣ, ба забони форсии чоп шудааст. [ 41 ]

Китобӣ бо унвони таносуби оёт, тарҷумаи форсии бахше аз ҷилди панҷуми китоби ат-Тамҳид, тавассути иззати аллоҳи мўлоиии ниёи ҳамадонӣ, дар соли 1373ҳ.ш.и чоп шудааст. [ 42 ] мабҳаси таносуби оёт, дар китоби ат-Тамҳид, ба унвони яке аз далоили эъҷози Қуръони Карими зикр шудааст. [ 43 ] тарҷумаҳои форсии мутаъаддидӣ аз ат-Тамҳид ба чопи расида ва интишор ёфтааст; аз ҷумлаи омӯзиши улуми Қуръон, тарҷумаи АбуМуҳаммади вакилӣ, муқаддамае бар улуми қуръонӣ, тарҷумаи ҷаводи Ереванӣ,у асарӣ бо унвони тарҷумаи ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ба кӯшиши мирзои ализодау Муҷтабои хаттот. [ 44 ]

Нармафзор диҷитали ат-Тамҳид

Нармафзор диҷитал « ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон » тавассути маркази иттилооту мадорики исломӣ, вобаста ба дафтари таблиғоти исломии ҳавзаи илмияи Қум интишор ёфтааст. [ 45 ] ин барномаи шомили матни комили 10 ҷилди китоби ат-Тамҳиди фии улум алҚуръон аст ки беш аз ҳашт ҳазор истилоҳ дар ҳавзаи улуми қуръониро дар ихтиёри корбарон қарор медиҳад. Ин нармафзор ҳамчунин қобилияти истифода аз панҷ ҳазор намояу чакида аз мутуни ат-Тамҳидро барои корбарон фароҳам месозад. [ 46 ]

Ҷусторҳои вобаста

Сёнаҳи алқуръони ман алтҳриФ

АлтФсиру алмФсрўн

понавис

Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.257.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.60.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.60.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.61.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.271.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.271.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.272.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.273 - 274.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.275.
Баҳҷатпур, «Сайре дар зиндагии илмии Оятуллоҳ Маърифат», саҳ.181.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.166 - 167.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.167.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.170.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.170.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.170.
Баҳҷатпур, «Сайре дар зиндагии илмии Оятуллоҳ Маърифат», саҳ.181.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.170.
Баҳҷатпур, «Сайре дар зиндагии илмии Оятуллоҳ Маърифат», саҳ.180.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.171.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.171.
Маърифат, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », саҳ.171 - 172.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.267.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.268.
Харақонӣ, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», саҳ.268.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.64.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.64 - 65.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.85.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.85.
Насирӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », саҳ.87.
Маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, 1386ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.24 - 25.
Маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, 1386ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.27 - 29.
Маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, 1386ҳ.ш., ҷ.6, саҳ.340.
Маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, 1367ҳ.ш., чопи сеюм.
Ниг.: маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ҷ.3, 1390ҳ.ш., чопи панҷум; маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ҷ.4, 1391ҳ.ш., чопи панҷум.
Маърифат, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, 1386ҳ.ш.
Маърифат, улуми қуръонӣ, 1381ҳ.ш., саҳ.17; « ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон ».
Маърифат, улуми қуръонӣ, 1381ҳ.ш., саҳ.17; « ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон ».
Маърифат, улуми қуръонӣ, 1381ҳ.ш., саҳ.17.
Маърифат, талхиси ат-Тамҳид, 1394ҳ.ш., чопи нуҳум; маърифат, талхиси ат-Тамҳид, 1397ҳ.ш., чопи панҷум.
Маърифат, улуми қуръонӣ, 1381ҳ.ш., саҳ.17.
Маърифат, улуми қуръонӣ, 1381ҳ.ш., саҳ.17.
Маърифат, таносуби оёт, 1373ҳ.ш.
Маърифат, таносуби оёт, 1373ҳ.ш., саҳ.6.
Хуррамшоҳӣ, донишномаи қуръону қуръонпажӯҳӣ, 1377ҳ.ш., ҷ.1, саҳ.809.
« ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », пажӯҳишкадаи мудирияту мадорики исломӣ.
« ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », пажӯҳишкадаи мудирияту мадорики исломӣ.

Манобе

« ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », сайти пажӯҳишкадаи мудирияти иттилооту мадорики исломӣ, санаи дарҷи матлаб: 5 озари 1390ҳ.ш., санаи боздид: 7 озари 1397ҳ.ш.

« ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », сайти ҳифзу нашри осори Оятуллоҳ Маърифат, санаи боздид: 8 озари 1397ҳ.ш.

Баҳҷатпур, Абдукарим, «Сайре дар зиндагии илмии Оятуллоҳ Маърифат», дар китоби маърифати қуръонӣ: ёднгори Оятуллоҳи Муҳаммадҳодии маърифат, зери назари гурӯҳи қуръонпажӯҳӣ пажӯҳишгоҳи фарҳангу андешаи исломӣ, ба кӯшиши Алӣ насирӣ, ҷ.1, Теҳрон, созмони интишороти пажӯҳишгоҳи фарҳангу андешаи исломӣ, 1387ҳ.ш.

Харақонӣ, Ҳасан, «ат-Тамҳид ва ҷойгоҳи он дар миёни осори қуръонпажӯҳӣ», дар маҷаллаи илоҳиёту ҳуқуқ, №26, зимистони 1386ҳ.ш.

Хуррамшоҳӣ, баҳоуддин, донишномаи қуръону қуръонпажӯҳӣ, Теҳрон, дӯстон - ноҳид, 1377ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, Қум, интишороти ат-Тамҳид, 1386ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ҷ.3, Қум, муассисаи интишороти исломӣ, 1390ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ҷ.4, Қум, муассисаи интишороти исломӣ, 1391ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон, ҷ.3, Қум, маркази мудирияти ҳавзаи илмияи Қум, 1367ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, талхиси ат-Тамҳид, чопи нуҳум, Қум, дафтари интишороти исломии ҷомеъаи мударрисини ҳавзаи илмияи Қум, 1394ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, талхиси ат-Тамҳид, чопи панҷум, Қум, муассисаи ат-Тамҳид, 1397ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, таносуби оёт, тарҷумаи иззати аллоҳи мўлоиии ниёи ҳамадонӣ, Қум, бунёди маорифи исломӣ, 1373ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, « зиндагии худнавишти устоди маърифат », дар китоби маърифати қуръонӣ: ёднгори Оятуллоҳи Муҳаммадҳодии маърифат, зери назари гурӯҳи қуръонпажӯҳӣ пажӯҳишгоҳи фарҳангу андешаи исломӣ, ба кӯшиши Алӣ насирӣ, ҷ.1, Теҳрон, созмони интишороти пажӯҳишгоҳи фарҳангу андешаи исломӣ, 1387ҳ.ш.

Маърифат, Муҳаммадҳодӣ, улуми қуръонӣ, Қум, муассисаи фарҳангии тамҳид, 1381ҳ.ш.

Насирӣ, Алӣ, « нақду баррасии китоби ат-Тамҳиду фи улум-ил-Қуръон », дар китоби маърифати қуръонӣ, ёднгори Оятуллоҳи Муҳаммадҳодии маърифат, зери назари гурӯҳи қуръонпажӯҳӣ пажӯҳишгоҳи фарҳангу андешаи исломӣ, ба кӯшиши Алӣ насирӣ, ҷ.3, Теҳрон, созмони интишороти пажӯҳишгоҳи фарҳангу андешаи исломӣ, 1387ҳ.ш.

Танқиҳ-ул-мақоли фи илм-ир-риҷол (китоб)

Танқиҳ-ул-мақоли фи илм-ир-риҷоли китобии муфассал дар илми риҷол ба забони арабӣ ки баТанқиҳ-ул-мақолмашҳураст. Ин китоби таълифи шайхи Абдуллоҳи момқонӣ (ваф.1311ҳ.ш.) оламу фақиҳи имомии қарн чордаҳумаст.

Танқеҳи алмқоли ҳовии асомӣ ва иттилоот беш аз 16000 ровӣ аст ки аз ин миён, 3281 ровии сқаҳ, 6651 ровии Ҳасан, 46 ровӣ « мувассақ » ва дигарон « заиф » ё « маҷҳӯл » ё « мӯҳмал » хонда шудаанд. Оқобзрги теҳронии танқеҳи алмқолро муфассалтарин асар дар илми риҷол донистааст.

Муҳаммадтақии шӯштарии ин китобро беҳтарину мутқантарин асар аз манзари ҷамъоварӣ асноду назароти олимони риҷолӣ шумурдааст; аммо интиқодотии ҳам ба он ворид шудааст; аз ҷумлаи Сайид Муҳсини амину Муҳаммадтақии шӯштарии онро пуриштибоҳи хонда ва гуфтаанд ҳовии ттўилу дрозгўиӣ бефоидааст.

Танқеҳи алмқоли ибтидо дар се ҷилд дар соли 1352ҳ.қ. чоп шуд. Сипас бо таҳқиқу астдроки мҳиии аддину Муҳаммадризои момқонӣ, дар панҷоҳ ҷилд аз соли 1423 интишор ёфтааст.

Нависанда

Мақолаи аслӣ: Абдуллоҳи момқонӣ

Абдуллоҳ ибни Муҳаммадҳасани момқонӣ (1290 - 1351ҳ.қ.) фақиҳу риҷолии шиа [ 1 ] дар қарни чордаҳуми қамарӣ буд. [ 2 ] ӯ дар Наҷаф зода шуд ва ҳамон ҷо ба таҳсили улум динӣ пардохт. [ 3 ] вай беш аз чиҳил китобу рисола дар мавзуъоти фиқҳ, усӯли фиқҳ, дроиаҳ ва риҷол дорад. [ 4 ]

Парвизи растгор, пажӯҳишгари риҷолу улуми қуръонӣ, Абдуллоҳи момқониро аз барҷастатарин риҷолёни мактаби тақлиди хонда ва гуфтааст асар ӯ, беш аз ҳарчиз, ба доирҳолмъорФӣ мемонад ки ҳамаи иттилоот дар боби як мавзуро ҷамъ оварӣ мекунаду абое аз фароҳами сохтани суханону орои ноҳамхон ва мутаориз надорад; [ 5 ] дар муқобили риҷолёни мактаби таҳлил ки Сайид ҳусайни бурӯҷирдиро пештози он қаламдод кардааст. [ 6 ]

Муаррифии китобу ҷойгоҳи он

Танқиҳ-ул-мақоли фи илм-ир-риҷол, густардатарин китоб дар илми риҷоли хонда шуда ки зиндагии номаи ровиони мусулмон то қарни чоруми қамарӣ, аз ҷумлаи ҳамаи саҳоба, тобеъон, ёрони аъимма ва низ гурӯҳе аз олимони ҳадиси шиаро ҷамъ оварӣ кардааст. [ 7 ] ин китоб дар муддати се сол, аз мурдоди 1308ҳ.ш. то вафоти нависанда дар 1311ҳ.ш., [ 8 ] нигориш ёфтааст. Оқобзрги теҳронӣ, бо ишора ба муддат кам таълифи китоб, анҷоми чунин кориро танҳо бо иттико ба таъидоти Илоҳӣ мумкин донистааст. [ 9 ]

Ба гуфтаи Муҳаммадтақии шӯштарӣ, ки Қомус-ур-риҷолро дар нақди танқеҳи алмқоли нигошта, ин китоби беҳтарину мутқантарин асар аз манзари ҷамъоварӣ асноду назароти олимон риҷолӣ аст. [ 10 ] асомӣ ва иттилоот беш аз шонздаҳи ҳазор ровӣ дар ин китоби зикр шуда ки аз ин миён, 3281 сқаҳ, 6651 Ҳасан, 46 мувассақ, ва дигарон заиф ё маҷҳӯл ё мӯҳмали муаррифӣ шудаанд. [ 11 ]

Нақдҳо

Нақдҳое бар китоби танқеҳи алмқоли навишта шудааст. Аз ин миён, Муҳаммадтақии шӯштарӣ дар китоби Қомус-ур-риҷол ба нақди ҷаддии он пардохтааст. Бархе аз ин нақдҳо иборатанд аз:

Сайид Муҳсини амин, нависандаи китоби Аъён-уш-шиа ки шарҳи ҳоли бузургону олимони шиаро нигошта, бо вуҷуди онкии танқеҳи алмқолро дар миёни махази китоби худ зикр карда, онро пуриштибоҳ муаррифӣ кардааст. [ 12 ]

Оқои бузурги теҳронӣ, дар канори ситоиш аз танқеҳи алмқолу муаллифаш, онро ниёзманди танқеҳу бознигарӣ донистааст. [ 13 ]

Муҳаммадтақии шӯштарӣ (мутаваффии 1374ҳ.ш.) ки дар китоби худ Қомус-ур-риҷоли нақдҳои фаровонӣ бар танқеҳи алмқоли вориди сохта (ки аз сӯии олимони шиаи дорои лаҳни тунду номуносиби таҳлил шуда), [ 14 ] бар онаст ки ин китоби ттўилу дрозгўиӣ бефоида дорад: [ 15 ] тўсиқи гурӯҳе аз мтأхронро ба тўсиқи мутақаддимон изофа карда, дар ҳоле ки бо вуҷуди аввалӣ, ҷуз дар мавориди хос, ниёзӣ ба дувумӣ нест. [ 16 ] ҳамчунин ҳамаи касонеро ки Шайхи Тӯсӣ дар китоби риҷоли худ номи барда, шиаи имомӣ хондааст. [ 17 ]

Гуфта шуда ки момқонӣ бо расондани феҳристи муҳаддисон ба шонздаҳи ҳазор нафар, дар кори худ зиёда рӯй кардааст. [ 18 ]

Нусха ҳоу чопҳо

Китоби танқеҳи алмқол, ба ҳамроҳи феҳрист « натоиҷи алтнқиҳи фии тмиизи алсқими ман алсҳиҳ » ки васф ҳар ровӣ дар он зикр шуда, [ 19 ] ва низ китоби мқбоси алҳдоиаҳи фии илми алдроиаҳ, ибтидо ба сурати чопи сангӣ дар се ҷилди раҳлӣ дар Наҷаф ва бидуни алоими сҷоўндӣ, дар соли 1352ҳ.қ. мунташир шуд. [ 20 ] ба гуфтаи оқобзрги теҳронӣ, бахше аз танқеҳи алмқоли чопи сангӣ, дар замони ҳаёти муаллифу таҳти назорати вай чоп шуду қисматии дигари пас аз даргузашт ӯ мунташир гардид. [ 21 ]

Пас аз он, бо афзудани китоби махзани алмъонии фии тарҷумаи алмҳққи алмомқонӣ ба ибтидои китоб (ба унвони ҷилди сифр),у таҳқиқу астдроки он дар панҷоҳ ҷилд, аз сӯии мҳиии аддини момқонӣ, фарзанди муаллиф,у Муҳаммадризои момқонӣ, наваи вай, ва аз соли 1423ҳ.қ., дар нашри муассисаи Ол-ул-байт интишор ёфт. [ 22 ]

понавис

Ализода, нақши олимони шиа дар густариши илми ахлоқ, 1397ҳ.ш., саҳ.118.
Момқонӣ, мқбоси алҳдоиаҳ..., 1411ҳ.қ., саҳ.18.
Момқонӣ, мқбоси алҳдоиаҳ..., 1411ҳ.қ., саҳ.18 - 19.
Момқонӣ, мқбоси алҳдоиаҳ..., 1411ҳ.қ., саҳ.19 - 27; ализода, нақши олимони шиа дар гстрси илми ахлоқ, 1397ҳ.ш., саҳ.118.
Растгор, «Танқиҳ-ул-мақолдар Қомус-ур-риҷол », саҳ.23 ва 26.
Растгор, «Танқиҳ-ул-мақолдар Қомус-ур-риҷол », саҳ.24.
Оқобузурги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1403ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.466.
Мулкии Миёнаҷӣ, «Танқиҳ-ул-мақол», ҷ.8, саҳ.294.
Оқобузурги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1403ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.466.
Шӯштарӣ, Қомус-ур-риҷол, 1410ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.9.
Ранҷбарии ҳидрбоғӣ, « танқеҳи мақоли нақд », саҳ.279.
Амин, Аъён-уш-шиа, 1413ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.211.
Оқобузурги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1406ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.466.
Қозии Таботабоӣ, таҳқиқ дар бораи рӯзи арбаъин..., 1352ҳ.ш., саҳ.435; « Қомус-ур-риҷолу соҳиби он »: гуфтугӯ бо Сайид Мӯсои шубайрии занҷонӣ, маҷаллаи кайҳони фарҳангӣ, саҳ.13.
Шӯштарӣ, Қомус-ур-риҷол, 1410ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.9.
Шӯштарӣ, Қомус-ур-риҷол, 1410ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.9.
Растгор, «Танқиҳ-ул-мақолдар Қомус-ур-риҷол », саҳ.28.
Растгор, «Танқиҳ-ул-мақолдар Қомус-ур-риҷол », саҳ.26.
Насирӣ, ҳадиси шиносии 2, 1383ҳ.ш., саҳ.189.
Ранҷбарии ҳидрбоғӣ, « танқеҳи мақоли нақд... », саҳ.279.
Оқобзрги Теҳронӣ, аз-Зариъа, 1406ҳ.қ., ҷ.4, саҳ.466.
Растгор, «Танқиҳ-ул-мақол дар Қомус-ур-риҷол », саҳ.30.

Манобе

Оқобузурги Теҳронӣ, Муҳаммадмуҳсин, аз-Зариъаи илои тасонифи ашшиа, Бейрут, дори алозўо, 1406ҳ.қ.

Оли маҳбуба, ҷаъфар ибни боқир, мозии алнҷФи вҳозрҳо, Бейрут, 1406ҳ.қ./1986м.

« Оятуллоҳи алломаи ҳоҷи шайхи Муҳаммадтақии шайх (шӯштарӣ): риҷолии азими муосир », гуфтугӯ бо Муҳаммадтақии шӯштарӣ ва Муҳаммадтақии шайху ризои устодӣ, маҷаллаи кайҳони фарҳангӣ, соли 2, №1, фарвардини 1364ҳ.ш.

Амин, Сайид Ҳасан, Аъён-уш-шиа, Бейрут, Дор-ут-таоруфи ллмтбўъот, 1413ҳ.қ.

Тстрӣ, Муҳаммадтақӣ, Қомус-ур-риҷол, Қум, муассисаи алншри алисломӣ, ҷ.1, 1410ҳ.қ.

Ҳрзолдин, Муҳаммад, маорифи алрҷоли фии троҷми алълмои володбо, Қум, 1405ҳ.қ.

Ранҷбарии ҳидрбоғӣ, Аҳмад, « танқеҳи мақоли нақд: нигоҳӣ ба ду мақолаи интиқодӣ дар бораи китобиТанқиҳ-ул-мақол», фаслномаи нақди китоби мирос, соли аввал, ш1 - 2, баҳору тобистони 1393ҳ.ш.

Ализода, Меҳдӣ, нақши олимони шиа дар густариши илми ахлоқ, Қум, интишороти Имом Алӣ ибни абитолб, 1397ҳ.ш.

Фазлӣ, Абдуллоҳодӣ, усӯли илми алрҷол, Бейрут, 1414ҳ.қ./1994м.

Қозии Таботабоӣ, Маҳмадалӣ, таҳқиқ дар бораи рӯзи арбаъини ҳазрати сидолшҳдои алайҳи алоФи алтҳиаҳи волсно, табриз, 1352ҳ.ш.

« Қомус-ур-риҷолу соҳиби он », гуфтугӯ бо Сайид Мӯсои шубайрии занҷонӣ, маҷаллаи кайҳони фарҳангӣ, соли 2, №1, фарвардини 1364ҳ.ш.

Момқонӣ, Абдуллоҳ, Танқиҳ-ул-мақоли фи илм-ир-риҷол, чопи сангӣ, Наҷаф, 1349 - 1352ҳ.қ.

Момқонӣ, Абдуллоҳ, мқбоси алҳдоиаҳи фии илми алдроиаҳ, таҳқиқи Муҳаммадризои момқонӣ, Қум, муассисаи Ол-ул-байти лإҳёи алтрос, 1411ҳ.қ.

Насирӣ, Алӣ, ҳадиси шиносии 2, Қум, снобл, 1383ҳ.ш.

Мунозираи Имом Ризо дар бораи тавҳид

Мунозираи Имом Ризо (а) дар бораи тавҳид, ҳадисӣ аст ки дар он, Имом Ризо (а) бо шахсе ки мункири вуҷуд худоаст, дар бораи вуҷуд Худо гуфт вгў мекунад. Дар ин ҳадис, Имом Ризо (а) се истидлол бар вуҷуди Худо матраҳ карда ва ба ишколоти шахси мункири вуҷуди Худо посух додааст.

Матни ин ҳадис дар китобҳои ҳадисии мутақаддими шиа, аз ҷумлаи ал-Кофӣ, навиштаи Кулайнӣ (ваф.329ҳ.қ.) ва тавҳиду Уюну ахбор-ир-Ризои навиштаи Шайхи Садуқ (305 - 381ҳ.қ.) омадааст. Аҳмади тбْрсӣ (зиста дар қарни шашуми қамарӣ) ҳам дар эҳтиҷоҷи онро ривоят кардааст.

Гузориши мухтасари мунозира

Дар мунозираи тавҳид, Имом Ризо (а) бо шахсе баҳс мекунад ки вуҷуди худовандро инкор мекунад. [ 1 ] дар оғоз гуфт вгў, Имом Ризои истидлолӣ дар хусуси ақлонияти бовар ба вуҷуди Худо матраҳ мекунад. Шахси мункири вуҷуди Худо, посухӣ ба ин пурсиш намедиҳаду ишколоти мухталифиро дар бораи вуҷуди Худо матраҳ мекунад. Имом Ризои зимни посух ба ишколоти вай, ду истидлоли дигари ҳам бар вуҷуди Худо ироа медиҳад. [ 2 ] ба гуфтаи ривояткунанда ҳадис, ин шахс дар поён ба вуҷуди Худо имон меоварад. [ 3 ]

Истидлолҳои Имом Ризо бар вуҷуди худо

Дар ин мунозира, Имом Ризо (а) се истидлол дар хусуси вуҷуди Худо матраҳ кардааст: яке дар оғози баҳс ва ду тоӣ дигар, дар миёни пурсишҳоу посухҳоӣ ки байн ӯу шахси мункири вуҷуди Худо матраҳ мешавад. Ин се истидлол ба шарҳ зераст:

Агар худоӣ вуҷуд надошта бошад, пас аз марг, вазъияти кофарону муъминон яксон хоҳад буд; аммо агар худоӣ бошад, кофарон ба ҷаҳаннам хоҳанд рафту муъминон ба биҳишт. [ 4 ]

Бо тавваҷуҳ ба ҷисми худамон, мебайнем наметавонем чизе аз он бакоҳем ё ба он беафзойем. Ҳамчунин хушиҳоу нохушиҳоӣ бар мо ориз мешавад ки худ тавон дўркрдн ё ба даст оварданашонро надорем. Аз ин масаъла пай мебарем ки сохтимони бадани созандае дорад. [ 5 ]

Гардиши осмонҳо, пайдоиши абру боду ҳаракати хуршеду моҳу ситорагону дигари нишонаҳои аҷибу муҳкам, нишондиҳанда ин аст ки касе ҳаст ки инҳоро офаридааст. [ 6 ]

Ишколоти фарди мункири худоу посухҳои Имом Ризо (а)

Дар мунозираи Имом Ризо (а) дар бораи тавҳид, шахси мункири вуҷуди Худо, пас аз ҳаряк аз истидлолҳои Имом Ризо (а) бар вуҷуди Худо, ишколотӣ матраҳ мекунад ки Имом Ризо ба як якашон посух медиҳад. Аз ҷумла мепурсад: агар Худо ҳаст, чигуна вуҷуд дорад? Худо куҷост? аз чаҳ замонӣ будааст? агар ҳаст, чаро дида намешавад? ҳамчунин ашкол мекунад ки агар худои самиъ ва басир бошад, лозимаст ки гӯш ва чашм дошта бошад. [ 7 ]

Эмоми ризо посух медиҳад худои холиқи кайфият (чигунагӣ) ва маконаст. Пас дар ҳеҷ маконе несту кайфият дар вуҷуд ӯ роҳ надорад. Ҳамчунин ҳеҷ замонии набуда ки вуҷуд надошта бошад. Бинобарин наметавон гуфт Худо чаҳ замонӣ ба вуҷуд омадааст. Далели диданӣ набудани Худо низ ин аст ки аввалани фарқии миёни холиқ ва махлуқ бошаду сонияни худои бузургтар аз онаст ки бо чашм дида шавад ё бо ақлу хаёл фаҳм шавад. [ 8 ]

Самиъу басир будани худованди ҳам монанди биноу шунаво будан махлуқот нест ки ниёз ба гӯш ва чашм дошта бошад; балки азони рӯ ба Худо шунаво мегӯйанд ки ҳар садоеро дар осмону замин, чаҳ кучак ва чаҳ бузургро мешунӯд. Низ азони рӯ ба ӯ бино мегӯйанд ки ҳарчизиро мебинад; ҳатто ҷои пои мӯрчае сиёҳро дар шаби тор бар рӯй санги сиёҳ. [ 9 ]

Манобеи мунозира

Мунозираи Имом Ризо дар бораи тавҳидро муҳаддисони нахустин шиа, азҷумла Кулайнӣ (ваф.329ҳ.қ.) дар ал-Кофӣ [ 10 ] ва Шайхи Садуқ (305 - 381ҳ.қ.) дар тавҳид [ 11 ] ва Уюну ахбор-ир-Ризо[ 12 ] гузориш кардаанд. Ин ривоят дар китоби эҳтиҷоҷи навиштаи Аҳмади тбْрсӣ (зиста дар қарни шашуми қамарӣ) ҳам омадааст. [ 13 ] ривояти келинии кӯтоҳтар аз дигари ривоятҳоу тақрибани нисфи онҳоаст. Дар Биҳор-ул-анвори ҳам ин ҳадис ба нақл аз Уюну ахбор-ир-Ризоу тавҳиди Шайхи Садуқ омадааст. [ 14 ]

Матну тарҷумаи ҳадис

Мардӣ аз занодақа ворид шуд бар ҳазрати ризо (а), дар ҳолатӣ ки ҷамоатӣ назд он бузургвор ҳузур доштанд. Ҳазрати ризо (а) ба ӯ фармуд агар қавли шумо ки мегуед худоӣ ва биҳиштӣ ва ҷаҳаннамӣ нест, дуруст ва саҳеҳ бошаду ҳоли ин ки дуруст намегуед, мо ва шумо мусовӣ ҳастем ва ин намозу рӯзау зкоаҳу иқрорӣ ки мо мекунем, зарар аз барои мо надорад, агар манфиат надошта бошад. Он даҳрӣ сукут кард. Ҳазрат фармуд агар қавли мо ки мегӯйем худоӣ ва биҳиштӣ ва ҷаҳаннамӣ аст, дуруст бошад, чунон ки қавли дуруст ин аст, оё чунин нахоҳад буд ки шумо ҳалок мешавед ва мо наҷот меёбем? пас чаро шумо қавли моро қоил намешавед. Арз кард рҳмки аллоҳ ба ман бинмо ки чигунааст Худо ва дар куҷоаст? фармуд вой бар ту. Ин хаёлӣ ки карда ғалат ва ботиласт. Чаҳ, худои мо эҷодкунанда маконаст ва ӯро маконе несту эҷодкунандаи Киев ва кайфиятаст. Пас буд ӯро кайфиятӣ нест. Пас шинохта намешавад ба кайфияту макон, ва идрок намешавад ба ҳавоси панҷ гонау чизеро наме тавон ба ӯ қиёс намуд. Он мард арз кард чизе нест ки ба яке аз ҳавос дарак нашавад.

Ҳазрат фармуд вой бар ту ! чун ки чашму гӯшу димоғу даҳану дасти ту ба дидану шунидану бўкрдн ва чашедан ва болидани аҷз пайдо кардаанд ки идрок кунанд худоро, ту инкор мекунӣ зоти худоро ва мо чун аҷз пайдо карда ин ҳавоси мо аз идрок ӯ, яқин пайдо кардаем ки ӯ парвардгор моаст ва ин ки ӯ чизеаст ба хилофи ин чизҳо. Даҳрӣ арз кард пас маро ахбор кун ки худои шумо чаҳ замон будааст? ҳазрат фармуд ту ахбор кун маро ки чаҳ замон набудааст то ман ахбор кунам ки чаҳ замон будааст? даҳрӣ арз кард бифармо далели онро. Фармуд чун ки ман назар мекунам ба бадани худ ки мумкин нест маро кам ва зиёд кунам дар арз ё дар тӯл ва мумкин нест маро ки макорау нохушиҳоро дафъ кунам аз бадани худ ва ҳарчӣ манфиат дорад, аз барои он, яъне хӯбии онро ҷалб кунам. Пас медонам ки аз барои ин бунён, бинокунанда ҳаст ва касе ҳаст ки ин бунёнро дуруст кардааст. Пас иқрор намудам ба ин ки мебайнами чархро ки пайваста дар гардишаст ба қудрат ӯ ва ҳамчунин пидошдни абр дар осмон ва вазидан бодҳои мухталифау ҷорӣ шудани офтобу моҳу ситорагону ғайр аз инҳо аз ъломоти аҷибаи ғарибаи маҳкама. Пас донистам ки касе ҳаст ки инҳоро эҷод фармуд. Даҳрӣ гуфт пас чаро ин Худо аз мо пӯшидааст? ҳазрат фармуд ҳиҷоб бар халқ ба ҷиҳат бисёре гуноҳон эшонаст, аммо худованди чизе бар ӯ махфӣ ва пӯшида нест дар соъоти шабу рӯз. Арз кард пас чаро чашми мо ӯро намебинад? фармуд то ин ки фарқ бошад миён ӯу миёни махлуқ ӯ ки чашми онҳоро мебинаду худованди ҷли шаънаи бузург тараст аз ин ки чашм ӯро дарак кунаду ваҳм ба ӯ иҳота кунаду ақл ӯро забт кунад. Арз кард пас таҳдед кун ӯро аз барои ман. Ҳазрат фармуд ҳаддӣ аз барои ӯ нест. Арз кард чаро ҳаддӣ аз барои ӯ нест? фармуд зеро ки ҳар маҳдудӣ мутаноҳӣ хоҳад шуд ба ҳаддӣ;у чизе ки ме тавон ӯро таҳдед намуд, зиёда дар он мутасаввирасту чизе ки эҳтимол зиёда дошта бошад, эҳтимол нуқсон дорад. Пас худованд на маҳдудаст ва на қабул зиёда мекунад ва на қабули нуқсон ва на аҷзоъ дорад ва на ба ваҳм меояд. Даҳрӣ арз кард пас ахбор кун маро аз гуфта худатон ки мегуед Худо латифаст ва самиъаст ва ҳакимаст ва басираст ва алиамаст. Оё шунидани магар ба ғайр аз гӯшаст ва дидани магар ба ғайр аз чашмасту латофату нозукии кори магар ба ғайр аз амал ба ду дастасту ҳикмати магар ба ғайр аз санъатаст? ҳазрат фармуд латиф аз мо бар ҳади сохтан санъатаст. Оё надидӣ мардӣ ки бисозад чизеро ки дар сохтани он, латофату нозукӣ ва истиқомат ба кор барда бошад, пас мегӯйанд чиқадр латифи сохтаи фалони чизро? пас чигуна аз барои холиқ ҷалил намегӯйанд ки латифаст, ба ҷиҳати ин ки офаридааст махлуқи латифу ҷалилро ва мураккаб кардааст ва сохтааст дар ҳайвон аз ин махлуқоти нару модаро ва офаридааст ҳар ҷинсиро мтбоину мтхолФ аз ҳам ҷинси худ дар сурат ҳар ҷинсии сурати баъзе аз он ба баъзе дигар шабоҳат надорад. Пас ҳарякӣ аз инҳо аз барои он латофатаст аз холиқи латифи хабир дар таркиби намудани сурати он. Пас аз он, назар кунем ба дарахтон ки ин мأкўлоти покизау ғирмأкўлот аз онҳо меравед. Пас дар ин ҳол, мегӯйем ки холиқу офаридагори мо латифаст, на мисли лутфи халқ ӯ дар санъатҳои худашон; ва мегӯйем ки холиқ самиъаст, яъне махфӣ намемонад бар ӯ садоҳои миёни осмону замин аз заррау бузургтар аз он дар биёбонҳо ва дарёҳо; ва бар ӯ иштибоҳ нест ва медонад ҳамаи луғоту забонҳои махлуқро. Пас дар ин вақт, гӯйем ки самиъ ва шунавоаст, на ба гӯш ва мегӯйем ки басир ва биноаст, на ба чашм; зеро ки ӯ мебинад асару ҷои пои мӯрчаи сиёҳро дар шаб бисёр торик бар рӯй санги сиёҳи сахт ва мебинад ҷои роҳ рафтани мӯрча ки оҳиста роҳ равад дар шаби торик ва мебинад зарарҳоу манфиатҳои онҳороу асар барҷастани нар ба мода аз онҳоу ҷӯҷаи онҳоу насли онҳо. Пас дар ин вақт, м гӯйем ки басираст ва мебинад, на мисли дидани халқи худ. Ровӣ гуяд ки бар нахост он мард, магари он ки Ислом оварад назд он ҳазрат. [ 16 ]

Ҷусторҳои вобаста

Мунозираи Имом Ризо бо Абуқурра

Мунозираи Имом Ризо бо Имрони собӣ

Мунозираи Имом Ризо бо Сулаймони мрْўзӣ

Мунозираи Имом Ризо бо ҷослиқ

Мунозираи Имом Ризо бо раъси алҷолўт

Мунозираи Имом Ризо бо олами зартуштӣ

Понавис

Ниг.: Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.78; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.250; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.131; Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396.
Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.250 - 252; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.131 - 133; Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396 - 397.
Ниг.: Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.252; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.133; Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.397.
Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.78; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.251; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.133; Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396.
Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.78; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.251; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.132; Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396.
Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.251; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.132; Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396; Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.78 - 79.
Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396 - 397; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.250 - 252; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.131 - 133.
Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.251 - 252; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.131 - 132.
Табарсӣ, ал-Эҳтиҷоҷ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.397; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.252; Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.133.
Кулайнӣ, ал-Кофӣ, 1407ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.78 - 79.
Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.250 - 252.
Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, ҷ.1, саҳ.131 - 133.
Табарсӣ, 1403ҳ.қ., ҷ.2, саҳ.396 - 397.
Маҷлисӣ, Биҳор-ул-анвор, 1403ҳ.қ., ҷ.3, саҳ.36 - 38.
Шайхи Садуқ, Уюну ахбор-ир-Ризо, 1378ҳ.қ., ҷ.1, саҳ.131 - 133; Шайхи Садуқ, Тавҳид, 1398ҳ.қ., саҳ.250 - 252.
Шайхи Садуқ, ъиўни ахборолрзо‏, интишороти илмияи исломиа, ҷ.1, саҳ.85 - 86.

Ёддошт

Манобе

Шайхи Садуқ, Муҳаммад ибни Алӣ, алтўҳид, таҳқиқу тасҳеҳи ҳошими ҳусайнӣ, Қум, дафтари интишороти исломии вобаста ба ҷомеъаи мударрисини ҳавзаи илмияи Қум, чопи аввал, 1398ҳ.қ.

Шайхи Садуқ, Муҳаммад ибни Алӣ, Уюну ахбор-ир-Ризо, таҳқиқу тасҳеҳи Меҳдии лоҷувардӣ, Теҳрон, нашри ҷаҳон, чопоўл, 1378ҳ.ш.

Шайхи Садуқ, Муҳаммад ибни Алӣ, Уюну ахбор-ир-Ризои алайҳи ассалом, тарҷумаи Муҳаммадтақии оқонҷФии Исфаҳонӣ, Теҳрон, интишороти илмияи исломиа, чопи аввал, бе то.

Табарсӣ, Аҳмад ибни Алӣ, ал-Эҳтиҷоҷи Алӣ аҳли аллҷоҷ, таҳқиқу тасҳеҳи Муҳаммадбоқири хирсон, Машҳад, нашри Муртазо, чопи аввал, 1403ҳ.қ.

Кулайнӣ, Муҳаммад ибни Яъқуб, ал-Кофӣ, тасҳеҳи Алиакбари Ғаффорӣ ва Муҳаммади охундӣ, Теҳрон, Дор-ул-кутуб-ил-исломия, 1407ҳ.қ.

Маҷлисӣ, Муҳаммадбоқир, баҳори алонвори алҷомъаҳи лдрри ахбори алоъма алотҳор, Бейрут, Дору эҳё-ит-турос-ил-арабӣ, чопи дувум, 1403ҳ.қ.